Definición
El paisaje cultural de OrheiulVechi (El Orhei Antiguo) representa un fenómeno cultural y natural excepcional, que tiene una ilustración perfecta del proceso de interacción entre el hombre y la naturaleza desde los más antigua tiempos hasta hoy. Situado en el río Raut, el paisaje de OrheiulVechi contiene destacados vestigios arqueológicos, incluyendo más resorts del hombre prehistórico, un conjunto de asentamientos fortificados de Geto-Dacian (Șehr al-Cedid y OrheiulVechi), monasterios de la cueva de las rocas, etc. El paisaje es completado de tres pueblos originales cercanos: Trebujeni, Butuceni y Morovaia, cuya población aún conserva el estilo de vida rural tradicional y la arquitectura vernácula.
Este sitio, declarado por ley „reserva cultural y natural”, ocupa siete rampas de río, que cortan la meseta de piedra caliza con múltiples fósiles de un valor científico notable del antiguo Mar de Sarmacia.
La ubicación
El paisaje cultural Orheiul Vechi se encuentra a 50 km
al noroeste de Chisinau, en la parte centro-oriental de la meseta de Moldavia,
a lo largo del desfiladero formado por el río Raut, el afluente derecho del río
Dniéster. Gracias a su ubicación y características geográficas favorables, este
sitio es un punto nodal donde importantes redes de comunicación entre culturas y
civilizaciones se cruzan dinámicamente en los ejes este-oeste y norte-sur del
sudeste de Europa. Desde un punto de vista físico-geográfico, este sitio se
encuentra en contacto con los paisajes de bosques y estepas, siendo parte de
CodriiOrheiului, una unidad histórica-geográfica bien formada desde la
antigüedad, con tradiciones culturales perfiladas y preservadas a lo largo del
tiempo.
Características
generales
El paisaje
cultural de Orheiul Vechi es un complejo histórico y natural único, ubicado en
los arrecifes del río Raut. El área fue poblada y parcialmente urbanizada con
los períodos paleolítico y neolítico. En la superficie del promontorio hay
vestigios de fortalezas getodacias (siglos V-III a. C.) y ciudades medievales –
ehr al-Cedid, construidas por tartaro-mongoles (siglo XIV) y Orheiul Orhei –
edificadas por moldavos (sec. XV-XVI). En las rocas de piedra caliza se
encuentran monasterios cristianos, iglesias e inscripciones religiosas
dispuestas en piedra por monjes durante la época medieval y moderna.
Los primeros cinco promontorios representan áreas naturales y campos con múltiples sitios arqueológicosy los dos últimos representan en su mayoría espacios que albergan los pueblos actuales de Trebujeni, Butuceni y Morovaia. El paisaje cultural de Orheiul Vechi tiene el estatus de Reserva Nacional Cultural y Natural de conformidad con la „Ley de Creación de la Reserva Natural de Orheiul Vechi”, aprobada por el Parlamento de la República de Moldova (2009) y la Decisión del Gobierno de la República de Moldova, sobre el establecimiento de la Reserva Cultural – Orheiul Vechi natural” (2009).
Características geomorfológicas
El relieve contemporáneo del complejo histórico-natural „Orheiul Vechi” se ha formado y evolucionado como resultado de varios procesos de morfogénesis. Los procesos fluviales, la erosión torrencial, la gravedad y los procesos kársticos desempeñan un papel especial.
Los desplomes representan el proceso de mover bloques de piedra caliza masivos de pendientes pronunciadas de las laderas, un proceso condicional de desintegración de piedra caliza, procesos de descongelación y terremotos.
La estructura geológica, las condiciones climáticas y la larga evolución del territorio contribuyeron a la formación de un complejo sistema de formas de relieve específicas: formas fluviales y de torrentes, formas gravitacionales, etc.
En el curso superior, el río fluye a través de las llanuras, y en el medio y, a menudo, en el curso inferior, especialmente desde Orhei hasta Nistru, el río se cruza con los arroyos del arrecife de piedra caliza sármata, formando un estrecho valle. en forma de quebrada, con goteras. Este segmento de valle, con un ancho que no supera los 1,0-2,0 km, ofrece un aspecto tan grandioso y monumental, tan misterioso. El segmento del valle del río Raut, por su aspecto morfológico, lo ubica a través de los monumentos más importantes de este tipo en el mundo.
Especies hidrogeológicas
El Paisaje Cultural Orheiul Vechi se beneficia de recursos acuáticos naturales muy ricos, siendo un elemento esencial del complejo, por medios específicos que el hombre ha valorado desde la antigüedad, constituyendo una combinación del fenómeno natural y el fenómeno cultural.
Las necesidades prácticas obligaron al hombre en el área de Old Orei a inventar y construir varios sistemas técnicos para la extracción de agua potable, que tienen la forma de fuentes de diferentes tipos y profundidades o manantiales dispuestos. A través de los sistemas técnicos de extracción de agua potable, el Paisaje Cultural OrheiVechi aún revela una conexión fundamental del hombre con la naturaleza, que surge desde tiempos inmemoriales, en sus formas primarias que están vivas en el área hasta ahora.
Características pedológicas
El paisaje cultural de Orheiul Vechi beneficia de la diversidad pedológica, que se manifiesta por la presencia de varios tipos de suelos, entre los que se destacan los suelos de chernozem, típicos del área de Proto-Dniester. La originalidad pedológica del Viejo Paisaje Cultural Orhei también está condicionada por su ubicación espacial específica. Desde el punto de vista pedológico, el área está en contacto de suelos de chernozem con grises.
Las particularidades de la flora, vegetación y ecosistemas
La originalidad y singularidad del paisaje cultural de OrheiulVechi se ilustra con frecuencia por la flora, la vegetación y la especificidad del ecosistema. Dentro de este marco, está presente una variedad de especies de plantas raras, lo que denota su originalidad a nivel regional y europeo, lo que demuestra la presencia de una importante cantidad de especies de placas incluidas en el Libro Rojo de la República de Moldavia, el Libro Rojo de Rumania y Ucrania y en la Lista Roja de Europa. La originalidad de la vegetación reside en el hecho de que la ubicación del sitio dado en una región específica de rocas, ubicada en la intersección del área forestal con las de estepa, particularidad que determinó la formación de esta muy variada alfombra vegetal y la diversidad de ecosistemas.
Características arqueológicas
Un componente fundamental del Paisaje Cultural Orheiul Vechi es el lado arqueológico, que le da al objetivo un respiro histórico multimillonario en la parte central del Paisaje, que lo hace único en todo el mundo.
Dentro del Paisaje Cultural Orheiul Vechi hay numerosos restos arqueológicos que denotan la presencia del hombre en este espacio desde el período Paleolítico. Los restos arqueológicos conservados en la superficie del suelo (olas de tierra, zanjas adyacentes, construcciones arquitectónicas de piedra) se integran en el entorno natural del área del Viejo Orhi formando un verdadero paisaje cultural. El sitio arqueológico Orheiul Vechi cubre prácticamente todos los horizontes culturales y cronológicos básicos conocidos en el territorio de Moldavia, desde el paleolítico hasta la era moderna.
El período de existencia de la ciudad medieval de Orheiul Vechi está documentado por múltiples restos arqueológicos de tipo oriental y moldavo descubiertos durante las excavaciones metódicas de la tierra, lo que denota durante los siglos XIV-XVI una obvia interferencia de culturas y civilizaciones, un diálogo cultural entre Oriente y Occidente.
2. El complejo arqueológico de Butuceni
Se encuentra en la superficie del promontorio de Butuceni, con unas dimensiones de aproximadamente 3000x300/15 m. Es un sitio arqueológico poli estratigráfico, que contiene rastros de habitación humana de principios de la Edad del Hierro, el período medieval y moderno.
Representa una fortificación natural, adaptada y organizada por el hombre en diferentes etapas históricas. Desde tres lados (norte, oeste y sur) el territorio dado (promontorio Butuceni) está protegido por el agua del Răutului y las escarpadas riberas de piedra caliza sarracena hasta 100-120 m, y la „entrada” en el espacio respectivo, desde el este, está bloqueada por a una gran ola de tierra.
En la superficie del promontorio de Butuceni podemos rastrear las huellas de un centro fortificado de la cultura tracia-geto-daciana, en el que hay cinco olas de tierra y las huellas de una ciudadela, que se refiere a cuatro etapas históricas básicas: los siglos IX-VIII a. C. Hr. – asentamiento tracio de tipo Cozia-Sahama-Solonceni; Siglos VII-V aCHr. – asentamiento tracio-gótico; Siglo IV – primera mitad del siglo III a. C. Hr. - la ciudadela de GetoDacian; la segunda mitad del siglo III – la primera mitad del siglo II aC - asentamiento geto-daciano.
Dentro del mismo sitio, en la parte oeste-suroeste del promontorio, en el territorio de la actual aldea de Butuceni, se documentan las huellas de un asentamiento geto-daciano de los siglos VI-II aC. Hr., así como un asentamiento medieval de los siglos XIV al XVII.
Los restos arqueológicos del sitio están enterrados en el suelo a una profundidad de 0.2-3.0 m. Dentro del sitio hay seis objetivos arqueológicos geto-dacios que, hasta ahora, mantienen huellas visibles en la superficie del suelo, siendo: cinco olas de tierra y el camino de la empalizada de madera.
3. El sitio Maşcăuti-Poiana Ciucului (Fig. 42)
El sitio es emplazado cerca del pueblo Butuceni, al derecha del río Răut, en la finca del pueblo Mașcăuți, el districto Criuleni, en el lugar nombrado de los habitante Poiana Ciucului, situado sobre del complejo rocoso „El sitiodel boyardo Albu Mașcăuți”. Reprezenta un sitio multiestratigráfico, compuesto por seis horizontes cultural-cronológicos: siglos IV-III a. C. – establecimiento getodaciano con fortaleza de la tierra; siglos II-I a. C. Establecimiento de tipo Poieneşti-Lucaşeuca; siglos III-IV – establecimiento del tipo Sântana de Mureş-Cemeahov; siglos VIII-XI – establecimiento y, posible, fortaleza; siglos XII-XIV los siglos XV-XVI – establecimients medieval tardíos.
4. El sitio Maşcăuţi-Dealul cel Mare
Se encuentra a una distancia de unos 400 m al oeste del pueblo de Maşcăuţi, en la terraza del río Răut llamada por los lugareños Dealul cel Mare, con una altitud de unos 120 m. Representa una fortaleza geto-daciana de los siglos IV-III a. C.
5. El sitioTrebujeni-Sat
Se encuentra en el territorio del actual pueblo de Trebujeni, en la terraza inferior del río Răut. Representa vestigios de asentamientos del período gótico, los siglos IV-III a. C. medieval tardío, siglos XVI-XVIII.
6. El sitio Trebujeni-Lutărie
Se encuentra en el extremo noreste de la aldea de Trebujeni, en la terraza del río Văra, en el lugar de las antiguas reliquias. Representa un asentamiento del período Eneolítico (tercer milenio antes de Cristo), perteneciente a la cultura Cucuteni-Trípoli, etapa B-II.
7. El sitioTrebujeni-Valea Ţigăncii
Se encuentra a una distancia de 1,7 km al noreste del pueblo de Trebujeni, en la orilla norte del desfiladero desde donde comienza el barranco de Râpa Morova, en un valle llamado Valea Țigăncii. Representa un asentamiento multiestratigráfico, compuesto por tres horizontes culturales: el período del III milenio. Hr. – asentamiento del tipo Cucuteni-Trípoli, etapa tardía; Siglos III-IV – asentamiento del tipo Sântana de Mureş-Cemeahov y siglos VI-VII - asentamiento medieval temprano.
8. El sitioTrebujeni-Piscul Ciobanului
Se encuentra en la terraza abrupta a la izquierda del río Răut, frente al extremo oriental del promontorio de Mihăilaşa, a una distancia de 1,5 km al norte del pueblo de Trebujeni. Representa un sitio multiestratigráfico, formado por dos horizontes culturales: los siglos IV-III a. C. Hr. – fortaleza y asentamiento adyacente geto-daciano; los siglos XV-XVI: asentamiento moldavo.
9. El sitioTrebujeni-Fântâna Joiei
Se encuentra a una distancia de aproximadamente 2,5 km al noreste del pueblo de Trebujeni, en el lugar llamado por los nativos de Fântâna Joiei (La Fuente de Jueves). Representa un sitio multiestratigráfico, compuesto por siete horizontes culturales: los siglos IX-VIII a. C. Hr. – Antiguo asentamiento tracio del tipo Sahama-Solonceni; Siglos IV-III a. Hr. – asentamiento geto-daciano; Siglos II-I a. C. Hr. – asentamiento del tipo Poieneşti-Lucaşeuca; Siglos III-IV: asentamiento del tipo Sântana de Mureş-Cerneahov; Siglos X-XII – asentamiento medieval temprano; Siglo XIV: asentamiento medieval temprano y siglo XVII: asentamiento medieval tardío.
10. El sitioTrebujeni-Selitra l
Se encuentra a una distancia de unos 3,5 km al norte del pueblo de Trebujeni, en la margen izquierda del desfiladero de Selitra. Representa un asentamiento no fortificado, compuesto por seis horizontes culturales: cultura Getic, siglos IV-III aC. Hr., Cultura Poieneşti-Lucaşeuca, los siglos II aC. Hr., Cultura Sântana de Mureş-Cemeahov, siglos III-IV, cultura medieval temprana de los siglos VIII-IX, cultura medieval de los siglos X-XI y cultura moldava de los siglos XVII-XVII.
11. El sitioTrebujeni-Selitra II
Se encuentra a una distancia de aproximadamente 4,2 km al norte del pueblo de Trebujeni, en los manantiales del arroyo a la izquierda del desfiladero de Selitra. Representa un asentamiento no fortificado formado por tres horizontes cultural-cronológicos: la cultura gótica, los siglos IV-III a. C. Hr., Cultura Sântana de Mureş-Cemeahov, siglos III-IV y cultura moldava, siglo XVI.
12. El sitioTrebujeni-Selitra II
Se encuentra a una distancia de aproximadamente 4,2 km al norte del pueblo de Trebujeni, en los manantiales del arroyo a la izquierda del desfiladero de Selitra. Representa un asentamiento no fortificado formado por tres horizontes cultural-cronológicos: la cultura gótica, los siglos IV-III a. C. Hr., Cultura Sântana de Mureş-Cemeahov, siglos III-IV y cultura moldava, siglo XVI.
13. El sitioTrebujeni-Selitra
Se encuentra en el extremo sureste de la reserva paisajística Jeloboc-Furceni, nombrada por los lugareños de Selitra, a una distancia de 2,3 km al noroeste del pueblo de Trebujeni. Representa una fortaleza getodaciana con una ola de tierra y una zanja adyacente de los siglos IV-III a. C. Hr., ubicado en la orilla este del desfiladero de Selitra en su apertura en el río Răut.
14. El sitio Trebujeni-Scoc (Fig. 7)
Se encuentra en la margen derecha del río Răut, a una distancia de 1,40 km al norte del pueblo de Trebujeni, al pie del promontorio de Mihăilaşa, el sector noreste. Es un sitio multiestratigráfico, que contiene vestigios del Paleolítico Superior, c. 25-26 mil años – centro turístico aurignaciano; Siglos IV-III aCHr. – asentamiento geto-daciano; Siglos III-IV: asentamiento del tipo Sântana de Mureş-Cerneahov; siglos VI-VII, VIII-IX, X-XI - asentamiento medieval temprano y siglos XV-XVI – asentamiento medieval tardío.
15. El sitio Trebujeni-Potărca
Se encuentra a una distancia de 1,4 km del pueblo de Trebujeni al noroeste, en la superficie de un espolón en el lado norte del promontorio Potârca. Actualmente la superficie del sitio está cubierta por bosque. Representa un lugar fortificado natural, adaptado y organizado por el hombre, en el este, norte y oeste, protegido por las orillas casi verticales del desfiladero de Răut, con una altura de aproximadamente 120-130 m, y en el sur de dos olas impactadas desde el suelo con zanjas adyacentes. La fortaleza data de los siglos V-II a. c. y pertenece a la cultura geto-daciana. En algunos sectores del asentamiento esporádico, se pueden encontrar restos medievales de los siglos X-XII y XV-XVI.
16. El sitio Trehujeni-Gura Ivancei
Se encuentra en el extremo sureste del desfiladero de reserva paisajística Jelocboc-Furceni, a una distancia de 1,7 km del pueblo de Trebujeni al noroeste, en la margen derecha del Răutului, en la confluencia con el arroyo Ivancea, en lugar del topónimo Potârca, al pie de la fortaleza Trebujeni-Potârca. Representa un sitio multiestratigráfico, formado por vestigios culturales de un asentamiento getodaciano de los siglos IV-III a. c. y de un asentamiento medieval temprano de los siglos X-XII.
17. El Sitio Furceni-Cot
Se encuentra a una distancia de 1,5 km al este del pueblo de Furceni, en la superficie del promontorio de Cot a la derecha del río Răut, formado en la confluencia del afluente derecho: el río Ivancea. Representa una fortaleza de la tierra, atribuida a la cultura getodaciana de los siglos IV-III a. C.
18. El sitio Furceni-Ivancea
Se encuentra a una distancia de aproximadamente 1,0 km al sureste del pueblo de Furceni, en la meseta izquierda de la garganta del río Ivancea. Representa un asentamiento getodaciano de los siglos IV-III a. c.
19. El sitio Brăneşti-Cariere
Se encuentra al noreste del pueblo Brăneşti, en la margen izquierda del río Ivancea, cerca de las canteras de extracción de piedra caliza. Representa un asentamiento con restos arqueológicos de los siglos V-VII, el siglo XIV y los siglos XVII-XVIII.
20. El sitio Morovaia-Sat
Se encuentra en el territorio del pueblo actual de Morovaia. Representa un asentamiento de los siglos XVIII-XIX.
1.13. La arquitectura de roca
El color especial y la singularidad del Paisaje Cultural del Antiguo Orhei (OrheiulVechi) están determinados en gran medida por la presencia de complejos rocosos en las rocas calizas sarracenas cerca de los pueblos de Butuceni y Trebujeni.
Los complejos rocosos son un ejemplo clásico de cooperación humana con la naturaleza durante siglos seguidos. El hombre utilizó con fines sagrados o de defensa cuevas y cuevas kársticas: obras de la naturaleza creadas durante milenios, desarrollaron estos complejos por extensión, crearon nuevas salas de roca que ha profundizado en el macizo de piedra caliza sarracena.
Los complejos de rocas monásticas cristianas en el área de Antiguo Orhei, están fechados sobre la base de inscripciones en roca durante los siglos XVII-XIX. Al mismo tiempo, Teniendo en cuenta el contexto arqueológico general, la cronología extendida se estableció durante los siglos XIV-XIX.
Los complejos de rocas están concentrados en la superficie de dos vertientes: el vertiente del norte del promontorio Butuceni (Fig. 37) en la izquierda del río Răut y el vertiente del norte al terraza Mașcăuți en derrecha del río Răut, ubicado frente al promontorio de Butuceni.
Aparte de eso, los complejos de rocas aislamento, se encuentra y en otras partes: en la derecha del río Răut – el vertiente del orte al promontorio Mihăilașa, el vertiente del norte al promontorio Peștera (la región de la ciudadela medieval), el vertiente de sur al promontorio Peștera (frente al cuerpo de la Dirección del Complejo Orheiul Vechi); en la izqierda del río Răut – el vertiente del norte al promontorio Trebujeni.
En la superficie de la vertiente Butuceniestán situados 4 grupos de complejos rocos básico: El Complejo rocoso Butuceni – aproximadamente 255 cuartos, incluyendo 72 habitaciones artificiales y 183 grotas kársticas; el Complejo rocos del Monasterio del jefe Bosie – 10 cuevas artificiales; el Complejo rocoso „La carrera Trebujeni” – 25 cuevas, así como una serie de complejos rocosos aislados – 10-15 cuevas.
En la superficie de la vertiente Mașcauțí son emplazadon 2 grupos de complejos rocosos básicos: el Complejo rocoso la Ermita del comandante Albu-Mașcăuții – 20 cuevas; el Complejo rocoso La Ermita de las Cavernas Ciucului – 2 cuevas, a lo que se unen algunos complejos de rocas aisladas – 8-10 cuevas, incluyendo una capilla.
El complejo rocoso Butuceni (fig. 37-40)
El complejo rocoso Butuceni se encuentra en la vertiente de norte con el mismo nombre, en una superficiecon una longitud de aproximadamente 460 metros. Este hecho de una sistema de cuevas antiguas cuevas de los monjes-ermitaños y un centro monacal, el último conocido como SchitulPeştera (La Ermita Cueva).
El complejo rocoso Butuceni se encuentra en la vertiente de norte con el mismo nombre, en una superficiecon una longitud de aproximadamente 460 metros. Este hecho de una sistema de cuevas antiguas cuevas de los monjes-ermitaños y un centro monacal, el último conocido como SchitulPeştera (La Ermita Cueva).
La superficie del promontorio en los sectores nominados está inclinada de este a oeste, teniendo una altura de aproximadamente de 50.0-55.0 m desde arriba del espejo del ríoRăut. La parte inferior delvertiente, en una altura de 30.0-3.0 metros, es accesible, pero la parte superior en un segmento con una altura de aproximadamente de 15.0-20.0 metros es inacceble es inaccesible, dada la verticalidad de la roca.
El vertiente está hecha de los múltiplos estratos de piedra caliza oolítica con un grueso horizontal de piedra caliza sarmatiana cochilífera, separados de (las capas exocarsticas) capas piedra caliza oolítica con un grueso desde 2-3 centímetros hasta a las 1,0-1,5 metros, bajo la influencia de factores naturales o humanos, han llevado a la formación de múltiples cuevas, utilizadas en el pasado con el propósito de organizar lugares de culto, celdas monásticas e iglesias.
En la parte inferior del promontorio, en una altura de hasta al 20,0-30,0 metros desde arriba del agua del río Răut, capas de piedra caliza oolítica (las capas exocarsticas) son tapados de suelo, de materiales sedimentario de la alteración y desintegración de las rocas, y derrumbamiento de caliza de las cuevas de los niveles superiores. Estos se observan comenzando con el nivel 17.0-20.0 m desde el nivel del agua del río Răut, or 25-33 metros bajo del nivel superior del promontorio. La análisis morfológico de la pendiente, basado en el método computarizado panorámico, permitido destacar en el sector ocupado por el complejo rocoso Butuceni 25 horizontes de caliza oolítica más frágil, que ocpa 2/3 de la altura del vertiente, ubicado en la parte superior. El horizonte (exocarstic) marcado con el número 1 es aproximadamente 20,0 metros por encima del nivel del agua del río Răut, pro el el último nivel, marcado con aproximadamente 2,0 metros desde la superficie contemporánea del promontorio, o aproximadamente a 48,0 metros sobre el nivel del agua en el lecho del río Răutul.
En el espacio ocupado por el complejo rocoso Butuceni, son registrado 72 habitaciones trabajado por la mano humana y 63 cuevas naturales de este último 9 llevando rastros de actividades humanas. Se agregan al menos 120 vacios kársticas (cuevas naturales) no registradas a las mencionadas, desde la parte central y este del complejo, asi que, el número total de cuevas kársticas se eleva a alrededor de 185-200 unidades. La mayoría absoluta de ellos está en la parte inferior de la vertiente. Por lo tanto, la mitad del número de cuevas naturales registradas (31 del número total, o 49%) se encuentran en los horizontes de la piedra caliza oolítica estratificada, otras - 27 (43%) están en las laderas medias y solo 5 cuevas (8%) están está en las capas superiores de piedra caliza oolítica (niveles exocarsticos).
Entre los objetivos rocosos del complejo Butuceni se encuentra la ermita Cueva (Fig. 39, 40), ubicado en el medio de la pendiente, a una altura de unos 40 m sobre el agua del río. Se compone de dos unidades: Iglesia y Cuerpo de células monásticas. Las dimensiones generales del complejo son de aproximadamente 25.0x8.0-12.0 m. Sobre el complejo de la iglesia, se instala una cruz de piedra (siglos XVII-XVIII) en la superficie del promontorio Butuceni y se arregla un Clopotniţa (1822).
La iglesia fue construida reutilizando algunas habitaciones antiguas, cuyas huellas están muy bien delineadas en la superficie de las paredes. Está dispuesto a lo largo de la ladera, compuesto por Altar, Naos, Pronaos y Pandillas de acceso. La iglesia está orientada en el eje oeste-este con una desviación de 20 grados al sur. La longitud de la Iglesia es de 14.7 m, y el ancho de 4.0 en Naos y 8.0 m en Pronoas, la altura de 2.6-3.5 m.
El complejo de celdas se encuentra al oeste de la Iglesia, a unos 0,60-0,70 m de altura, y está conectado a él por un corredor especial (Fig. 40). Las celdas se ubican radialmente, se abren hacia el centro obteniendo la luz necesaria desde el exterior.
La ermita funcionó en varias etapas, que se remontan a los siglos XV / XVI, principios del siglo XI (1816). Desde 1822, la Iglesia de la Cueva ha funcionado como una parroquia de la aldea Butuceni, con esta ocasión construyendo en 1820 una pandilla de acceso de la aldea. Desde 1904, la Iglesia de la Cueva ha estado operando solo durante las grandes vacaciones (Pascua y Navidad). En 1946, la Iglesia de la Cueva está cerrada, y en 1996 es tomada por una comunidad monástica ortodoxa, que actualmente la está utilizando.
2. El complejo rocoso El Monasterio del comandante Bosie
El complejo rocoso ElMonasterio del comandante Bosie está ubicado aproximadamente a1, 5 km h al este de la ermita Cueva (Peștera), en unu lugar poco accesble (Fig. 41-42). Es un complejo relativamente arcaico, compuesto de una iglesia de roca con 9 cuevas monacales, todas siendo en el mismo horizonteexocarstico, con aproximadamente 25,0 metros más de los niveles del agua del río.
El complejo destaca por sus inscripciones medievales de piedra, escritas con ortografía cirílica en lenguas eslavas y rumanas, siendo estas inscripciones únicas de este tipo conservadas en la República de Moldavia.
En los muros exteriores de la Iglesia, en la entrada, hay 9 inscripciones, de las cuales las más importantes son tres.
La inscripción que acredita la dedicación de la iglesia de roca está en el nicho arqueado. Actualmente la inscripción está degradada, con solo las cuatro líneas en las que se dividió. Su texto eslavo se ha conservado debido a un registro escrito del siglo XIX: „La Iglesia de la Jerarca de Cristo, del Santo Padre que hace milagros, Nicolae”.
La inscripción del comandante Bosie se encentra en la izquierda de la entrada en iglesia. Ella está encuadrada en una orla como un rollo de papel, probablemente, un cartucho heráldico. La inscripción esta timbrado de una coronaabierta con tres adornos tallados, el adorno tallado central ser superado por una cruz: „Este monasterio fue construido por el esclavo del Dios Boie, comandante de Orhei, junto con su esposa y sus hijos, en honor de Dios, en el perdón de sus pecados, Seleveastm, año 7173 (1665).
A la derecha del portal de entrada a la iglesia de la cueva se encuentra la segunda en complejidad, una inscripción lapidaria, la única aquí ejecutada en rumano con ortografía cirílica: este registro fue hecho por Vasile Andeescul y Răzmeriţă Leca en los días de Constantin Vodă, cuando pasaron el invierno en Ucrania en Ivancea y fueron a Steţ Hatman en Ucrania y luego pasaron el invierno aquí, enelaño 7198, el 20 de noviembre (1689)].
Según las inscripciones, el complejo monástico data del siglo XVII, siendo el más antiguo se remonta al 16 de febrero de 1656. Al mismo tiempo, teniendo en cuenta el hecho de que en los textos respectivos hay rastros de inscripciones más antiguas, se puede argumentar que el lugar ha estado en funcionamiento desde al menos el siglo XVI.
3. El complejo rocoso La Ermita del comandante Albu-Maşcăuţi
Se encuentra en el medio del vertinte Maşcăuţi, en el lugar Chilior, en la derecha del río Răut, a la confluencia del Defileu Răposu, en el eje de la iglesia del pueblo Butuceni (Fig. 43). El complejo guarda aproximadamente veinte habitaciones rocosas ubicadas en cinco niveles, algunos de ellos están unidos por aperturas especialmente arregladas. El estado actual de los componentes del ermita sugiere la destrucción con el tiempo de varias habitaciones y cubriendo algunas entradas a los fragmentos de roca y tierra en las vertientes. Las cuevas rocosas que se han conservadas de tamaños pequeños, destinadas exclusivamente a viviendas austeras, el orificio de entrada estaba protegido por puertas o paredes de madera/cercar cuyas imprentas se mantuvieron en la roca. En algunas publicaciones, el complejo figura bajo el nombre incorrecto de la Beca de Rafail.
4. El complejo rocoso La Ermita „Las cavernas del Ciuc”„Peşterile Ciucului”(Fig. 44)
Esta ubicado en la parte superior del vertienteMașcăuți (altura: 60-80 m) en la derecha del ríoRăut, enfrente del borde suroeste del pueblo Butuceni. El complejo guarda 29 cuevas y galerías kársticas dispuesto en cinco niveles, destruido en gran parte por los terremotos. En las paredes de algunas habitaciones varios signos de roca están presentesy en el tablado se observa un estrato arqueológico con cerámica de los siglos XIV-XVIII.
5. El complejo rocoso Trebujeni-Cariera
Se encuentra en el extremo noreste de la pendiente Butuceni, a unos 0,5 km al este de la aldea de Trebujeni. Representa una cantera de roca, formada como resultado de la experimentación en los años 60 del siglo XX de nuevos equipos, con el propósito de la extracción industrial de piedra caliza. El complejo incluye alrededor de 25 habitaciones dispuestas en el mismo nivel exocárstico, a unos 20 m sobre el agua del Răutului.
6. Complejos rocosos aislados
En el área del Viejo Orhei, se pueden encontrar esporádicamente complejos rocosos aislados, que, generalmente, representan vacios kársticas, rara vez complejos monásticos del período medieval.
En un caso único, en el área del Orheiul Vechi se documenta un complejo rocoso del que se mantuvo una estatua antropomórfica megalítica, rota y derrumbada en la ladera norte del promontorio de la Cueva, que data del siglo XI.
1.14 la Arquitectura vernácula colorida
Un elemento indispensable del Paisaje Cultural OrheiulVechi estuvo representado por la arquitectura vermicular de los pueblos de Trebujeni, Butuceni y Morovaia, que, gracias a su originalidad y su colorido, le dan al complejo una especificidad cultural particular que, en combinación con otros elementos histórico-naturales, forma un conjunto de valores patrimoniales irrepetibles de interés humano general.
En su forma actual, la arquitectura vernácula del Antiguo Orhei se formó en los siglos XVII-XVIII y alcanzó su apogeo a mediados del siglo XX. Por su misma esencia, la arquitectura vernácula de piedra desde el área respectiva representa desde el punto de vista planimétrico y volumétrico los mismos elementos clave que la arquitectura vernácula tradicional del área de Codrului, tradicionalmente considerada una arquitectura de madera, en la arquitectura del área del río Răut la madera es un elemento arquitectónico auxiliar en términos de características y originalidad.
La apariencia de la arquitectura de piedra en el área del Antiguo Vechi está vinculada a la presencia en el espacio respectivo de los enormes depósitos de piedra caliza sarmatiana, la piedra posee cualidades especiales: apariencia estética hermosa (color blanco o amarillo de diferentes tonos y estructura porosa), cualidades físicas duraderas (duraderas en el tiempo, conserva el calor y la frescura), fácil de procesar (suave con grandes posibilidades de ornamentación), bajo peso específico (fácil de transportar y procesar).
Esta piedra se extrae desde las canteras locales por métodos manuales con el uso de sierras grandes hechas de acero acerado, de más de 1.80-2.00 m de largo.Por lo general, el bloque cortado del macizo rocoso y que hizo alrededor de 2,00x1,80x0,60/0,90 m fue procesado debido a su gran peso (2,5-4,01) prácticamente en el mismo lugar en el interior de la cueva. En las carreras del artesano realizaron todas las operaciones hasta el acabado completo de las piezas arquitectónicas (columnas, capiteles, parapetos, pilares, etc.), que luego fueron ensambladas en el destino, generalmente por el artesano que ejecutó en su carrera los elementos constitutivos de la decoración arquitectónica.
La arquitectura vernácula del área del Antiguo Orhei representa la expresión del hogar campesino tradicional constituido en su forma actual durante varios siglos.
Desde el punto de vista tipológico, la arquitectura vernácula comprende: viviendas, anexos y arreglos domésticos, todos juntos representando unidades unitarias conocidas como hogares campesinos tradicionales.
El elemento definitorio de la familia campesina tradicional en el área es el muro de piedra de los tribunales, presente a lo largo de las calles y callejones de estos pueblos. La variedad del edificio de la cerca, combinada con la variedad de la decoración arquitectónica de los pilares de piedra de las puertas, recuerda el carácter rocoso del paisaje en el área, dándole expresividad y dimensiones impresas.
La pared del hogar delimita, simbólicamente, el “universo campesino”del resto del mundo. Construidos con piedra rota o tallada, los más antiguos no tienen aglutinantey los más nuevos con aglomerante de tierra o arcilla, actualmente con aglomerante de cemento. La última innovación es el enlucido de paredes con losas de piedra porosa en un mortero de cemento, un proceso que estuvo bajo la influencia de los modelos de la ciudad.
El muro de piedra termina con la puerta de la casa,que representa el lugar de conexión entre el „mundo interior” del campesino y el „mundo exterior” – el del pueblo. Las puertas confieren una nota específica al área de Antiguo Orhei, dado que, debido a la variedad de motivos arquitectónicos decorativos de los pilares de piedra, se han conservado elementos arcaicos con símbolos astrales o figuras geométricas. Un ejemplo notable es el adorno hecho del arco del cielo, las rosetas estelares y el disco solar con los rayos bajados sobre el rombo de la fertilidad. Los pilares de piedra son macizos, prismáticos, con los lados cubiertos con pintura azul. Sus picos están dominados por composiciones esculpidas, de las cuales el famoso motivo de la flor de piedra.
El complejo de la casa rural tradicional incluye: la casa de la vivienda, el sótano, la cabaña, el prado, el establo, la casita para pájaros, la casa de troncos, el molino y los edificios específicos de esta área: la cuenca. La vivienda es el elemento principal del hogar campesino. Están construidos de piedra rota, tienen la superficie de las paredes enlucidas con arcilla y pintadas con cal. Las esquinas exteriores de la casa están construidas con grandes bloques con forma de piedra, lo que garantiza una mayor estabilidad antisísmica.
El elemento arquitectónico y ornamental original de especial importancia de la casa es el porche de piedra con columnas. Las columnas de piedra como elemento arquitectónico distintivo aparecieron en el área de OrheiuluiVechi en los siglos XVII-XIX, cuando reemplazaron los pilares de madera. En el área de Orhei, la tradición de pilares tallados en piedra (cuerda retorcida), o husillo octogonal, cristalizó.
Los pueblos de Morovaia, Brăneşti y Furcenirepresentaban un rol decisivo en la formación de la arquitectura vernácula, lo que representó un epicentro de irradiación del arte popular del procesamiento artístico de la piedra. Aquí, hasta los años 60-70 del siglo 20, los artesanos famosos, que exportaron sus piezas arquitectónicas a localidades a más de 80-90 km de distancia, se activaron.
En la actualidad, en los pueblos de Trebujeni, Butuceni y Morovaia, 160 hogares campesinos están registrados y documentados con arquitectura vermicular. Al menos 50 hogares de arquitectura vernácula aún se están documentando. Cuatro hogares de este tipo son propiedad del Complejo del Museo OrheiulVechi, uno de los cuales es la Casa-Museo de arquitectura y etnografía.
1.15. Particularidades del hábitat rural tradicional
La originalidad del Paisaje Cultural Orheiul Vechi está en gran parte dictada por la presencia en este marco de las localidades rurales Trebujeni, Butuceni y Morovaia. Preservando un hábitat tradicional bien conservado, estas localidades encajan perfectamente en el entorno natural e histórico-arqueológico de la zona, dando al paisaje una dimensión específica y una faceta cultural multicolor.
Las aldeas de Trebujeni, Butuceni y Morovaia están atestiguadas en documentos escritos durante aproximadamente 400 años, estos son herederos y descendientes de las localidades medievales alrededor del Viejo Orhei.
De las tres localidades, la más grande y, al mismo tiempo, la más antigua es el centro comunal: la aldea de Trebujeni, la primera certificación documental que data del 10 de mayo de 1574. La aldea de Trebujeni se encuentra en el promontorio de Trebujeni, ocupando la ladera izquierda del río Răut desde el norte. oeste a sureste por una longitud de 2.5 km y un ancho de 0.2-0.6 km.
El segundo en tamaño y número de población es el pueblo de Butuceni, la primera mención documental que data de 1616. El pueblo de Butuceni a una distancia de 2.0 km al sur del pueblo de Trebujeni. Se encuentra en la ladera sur del promontorio del mismo nombre, a la izquierda del Răutului, orientado de noroeste a sureste en una longitud de 1,90 km y un ancho de 0,20-0,25 km.
El más pequeño es el pueblo de Morovaia, un nombre derivado del topónimo de Morova, atestiguado por primera vez, en los documentos escritos, en 1616. Está a una distancia de 0,5 km al este del pueblo Butuceni en la ladera sur del mismo promontorio. Está orientado de noroeste a sudeste en la longitud de 0.9 km y el ancho dc 0.20-0.25 km.
El interés en el Viejo Orhei comenzó a manifestarse entre la gente de la cultura y la ciencia hace aproximadamente un siglo. Sin embargo, la población local miró pasivamente estas acciones, observando desde la distancia sin involucrarse en el destino de los monumentos arqueológicos y naturales, especialmente porque en ese momento la historia del lugar, llamada Orheiul Vechi, ya no se recordaba.
La población de estos pueblos comenzó a manifestarse como titulares de este patrimonio cultural y natural solo en los últimos años, ya que algunos organismos internacionales y algunas ONG han comenzado a promover proyectos educativos, culturales, ecológicos y turísticos, con una participación activa del factor. local, lo que condujo a un gran cambio de actitud de los lugareños hacia los monumentos histórico-naturales.
1.16. La especificidad de la gestión agrícola.
El Paisaje Cultural Orheiul Vechi también se destaca por la gestión tradicional del territorio, centrado en la agricultura y diversas tareas auxiliares.
La agricultura en el área dada en proporción de aproximadamente el 75% se lleva a cabo de acuerdo con las tecnologías tradicionales, dentro de las parcelas individuales de los campesinos, distribuidas en dos categorías: cerca de la aldea que habita en la aldea (12-40 acres) y en el campo (en promedio 0,5-1.5 ha).
La tierra cultivable de la comuna de Trebujeni, tras la reforma agraria de 1991, se dividió en 3.000 parcelas que se distribuyeron en la propiedad privada de 1170 hogares campesinos.
El cultivo de la tierra se realiza individualmente, por cada familia campesina, con sus propias fuerzas, utilizando los procedimientos manuales tradicionales, excepto que solo se realizan algunos procedimientos como arar los campos, llevados a cabo mecánicamente con el tractor o el arado de animales. de tracción
En la comuna de Trebujeni también se activa una Asociación de Agricultores Campesinos que consta de 14 hogares y un viñedo agrícola industrial, que promueve tecnologías modernas en el cultivo de la tierra.
La actividad agrícola de los campesinos se centra en el cultivo de cereales, especialmente trigo y maíz, menos el sol y la cebada. El cultivo de vides y árboles frutales moldavos tradicionales es una parte importante de los hogares campesinos, especialmente de los hogares de las aldeas de Trebujeni, Butuceni y Morovaia (50-70% del área agrícola).
Entre las actividades específicas de procesamiento de la materia prima agrícola, podemos observar el proceso de producción y almacenamiento del vino moldavo tradicional (en promedio 500-1000 litros de vino en una granja).
Un componente importante del hogar campesino tradicional en el área de OrheiuluiVechi es el crecimiento del ganado (ganado, ovicaprinas, cerdos, caballos) y aves.
Otras ocupaciones tradicionales típicas del área del Viejo Orhei incluyen la pesca de peces y cangrejos de río en el río Raut, la preparación de plantas silvestres para fines alimenticios y medicinales, así como diversos oficios domésticos (tejido, tejido, construcción, etc.).
Además de las ocupaciones agrícolas, en la zona de amortiguamiento del Paisaje OrheiulVechi (la región de las aldeas de Brăneşti y Maşcăuţi) durante más de 50 años, se practica la minería: la extracción industrial subterránea de Petrei de la piedra caliza subterránea, lo que ha llevado a la formación de una profundidad de 40-80 metros debajo del nivel del suelo de las galerías Steran con una longitud total de unos 20 km.
En el subterráneo designado, se organiza una fábrica de productos vitivinícolas Vigigious (S.A. PivniţeleBrăneşti), otras unidades de educación, así como salas de degustación y ocio.
1.17. El colorido etnográfico
La vitalidad del paisaje cultural de OrheiulVechi está determinada en gran medida por el carácter de la cultura tradicional promovida por los pueblos de Trebujnei, Butuceni y Morovaia.
La cultura tradicional de la zona incluye una especificidad gráfica visible, con características originales bien definidas, que combina perfectamente con el entorno histórico-arqueológico milenario y el paisaje arcaico natural del paisaje OrheiulVechi, ofreciendo un producto cultural especial, cuya tortura va mucho más allá de los límites de la República de Moldavia. Desde un punto de vista etnográfico, la cultura tradicional de la zona del Viejo Orhei es notable por un color especial, que puede definirse como el «Color Orhei», que también es característico de los pueblos vecinos (Brăneşti, Păhămiceni, Furceni, Maşcăuţi).
La especificidad etnográfica del Viejo Paisaje de Orhei se caracteriza por los componentes principales de la cultura tradicional, que incluyen:
- la creación de localidades perfectamente articuladas, como configuración, tamaño e intensidad de los hogares, particularidades gráficas del lugar.
- la inscripción del hábitat tradicional en formas propias de estos lugares con el dominio de las construcciones de piedra, de las casas, muros, pilares de casas y puertas, fuentes, etc.
- preservación de algunas técnicas arcaicas y formas de construcción: mampostería de piedra sin aglutinante, viviendas profundas en roca o suelo;
- preservación de las formas y complejos arquitectónicos tradicionales: hogares con servicios tradicionales que consisten en una casa «cuenca», bodega, horno de verano, molinillo, cerca de piedra, puerta de pilar de piedra, etc. casas campesinas tradicionalmente divididas en dormitorios, tiendas, casas grandes;
- combinación armoniosa de formas de arquitectura tradicional con formas ornamentales arcaicas, típicas de las fachadas de las casas, pilares, pórticos y pilares de las puertas, muchos de ellos creados por artesanos locales basados en las construcciones de madera de la casa popular en la parte central de Moldavia, algunos de ellos encontrados en los objetos arqueológicos descubiertos durante las investigaciones en el área dada, tales como símbolos solares, cosmogónicos, de fertilidad, etc.
- el color específico de las casas tradicionales y de los pilares de las puertas, que denota un cromático especial: un azul pronunciado, pero con tonos claros, que combina perfectamente con los colores del cielo, bien perfilado en la región de desfiladero del área de Old Orhei y que se puede definir como un «azul de Orhei», resultado de la combinación del fenómeno natural con el de la civilización. Otros colores están presentes: verde, azul, blanco, combinaciones de azul con marrón y verde;
- formas, motivos ornamentales y colores de las alfombras tradicionales, que adornan las casas campesinas tradicionales;
- formas específicas de decorar las casas campesinas tradicionales, especialmente la sala con significados simbólicos - «Casa Mare»;
- costumbres tradicionales de bodas, fiestas, funerales, etc.
- la preservación del folklore musical auténtico y la danza popular, promovida tanto por los ancianos como por los niños de la escuela local;
- la cultura culinaria de la cocina popular, que ha conservado formas específicas de platos tradicionales (pan y panes cultivados y fiestas regionales tradicionales, empanadas estofadas, sopas, etc.);
- herramientas domésticas arcaicas y dispositivos de transporte tradicionales utilizados por los campesinos de la zona: el arado, el carro, el trineo, etc.
- piezas de cultura material tradicional de la zona, recolectadas y guardadas en los fondos del complejo OrheiulVechi;
Los testimonios de la cultura tradicional descubiertos en OrheiulVechi son muy elocuentes en la búsqueda de la continuidad cultural y en el mantenimiento de la condensación cultural tradicional en este espacio.
La evidencia etnográfica está de acuerdo con el alto nivel de valor de los monumentos históricos y naturales, con los valores culinarios, musicales-folclóricos y coreográficos de la población nativa.
La gran diversidad de las formas culturales tradicionales atestiguadas en el área de OrheiuluiVechi aún funcional se debe al aislamiento relativo del área respectiva de los centros urbanos contemporáneos, pero también a un retraso en el desarrollo de estos lugares en comparación con otras áreas o localidades en Moldavia.
La especificidad expresiva de los lugares marcó el carácter, la psicología y el comportamiento de los lugareños. Los residentes siempre han adaptado sus hogares, hogares, aldeas, observando cómo las aguas de las empinadas colinas o la nieve que fluye por las empinadas laderas, o cómo el río Răutului serpentea entre las dos colinas paralelas, para atrapar una gran cantidad de tierra. para sembrar.
Un lugar muy relevante de esta adaptabilidad es el camino desde la empinada roca desde la entrada al pueblo de Trebujeni, que se conecta con la cima de la roca, dando acceso a Morovaia y Măşcăuţi, ubicadas detrás de la colina. Es un camino multisecular que las personas siempre han subido y descendido. En algunos sectores, el pie del hombre desciende en la piedra del suelo hasta medio metro.
I. Artesanías populares
Entre las artesanías promovidas activamente, los resultados que son populares entre los residentes y visitantes son los siguientes: procesamiento artístico de madera, puesta de huevos, fabricación de instrumentos musicales, ganchillo y bordado, trenzado de hojas de maíz.
La artesanía del procesamiento artístico de la madera
En el dominio de los muebles, escaleras interiores, candelabros, figuritas, etc. activa con éxito la familia de VolodeaPostolache, compuesta por esposo, esposa e hijos.
Un nuevo aspecto, orientado hacia el decorativismo, en la antigua tradición del tallado en madera, ha asumido como responsabilidad artística a la familia Turuta (padre – Vilică, madre – Vera e hijos – Mihai, Marina, Angela). Hacen paneles decorativos figurativos, varios recuerdos, etc. Se utiliza para decorar interiores en las áreas privadas y públicas. La mayoría de las obras de la familia decoran las salas de cata de vinos de las bodegas de la República de Moldavia y los restaurantes rústicos.
El oficio de pintar huevos
Un oficio artístico con un significado profundamente religioso practicado en las aldeas en el área de OrheiulVechi es la puesta de huevos, una actividad llevada a cabo con motivo de la Pascua cristiana. Este arte es muy antiguo y muy frágil, difícil de ejecutar. Los artesanos pintan con cera fundida motivos antiguos en el huevo caliente, imprimiendo varios colores, que se convierten en pequeñas obras de arte. antes de que estos huevos fueran dados en el contexto de las costumbres de Pascua. Ahora se dan en Semana Santa y en Pascua Blajinilor, luego se comercializan durante todo el año. Aquellos para la comercialización están preparados con medios especiales para aumentar su resistencia con el tiempo.
El oficio de poner huevos es practicado por adultos y niños. Particularmente notable es la profesora Ludmila Buzila, quien es el mejor artesano para pintar huevos de cera en el área.
En la familia Burunciuc, los huevos Margareta y la hija de Vera trabajan para los huevos. Los artesanos Cornelia Gusin y GalinaGusin pintan de manera interesante. Las obras artísticas de los pintores populares se exhiben en diversas exposiciones nacionales e internacionales.
1.18. Lo sagrado del paisaje
A lo largo de la historia, la milagrosa especificidad geológica del área del Viejo Orhei ha generado la formación de un espacio sagrado en este territorio, que se ha perpetuado durante milenios seguidos, manteniendo formas y tradiciones intangibles hasta la etapa actual.
La sacralidad del espacio de OrheiulVechi fue determinada por el carácter misterioso del desfiladero del río Răut, por la apariencia de roca pronunciada del área, por las formas específicas del cañón, rocas y promontorios.
En relación con el espacio sagrado del Paisaje OrheiulVechi se encuentra el calendario circular-santuario de los geto-dacios de los siglos IV-III antes de Cristo, identificado arqueológicamente en la superficie del promontorio de Butuceni.
Al espacio sagrado del paisaje OrheiulVechi, los múltiples complejos rocosos conservados en los acantilados de piedra caliza del desfiladero del río Răut están unidos cerca de las aldeas Butuceni y Trebujeni.
Los complejos de rocas nominados representan verdaderas construcciones sagradas de ritos cristianos ortodoxos, que funcionaron con certeza al menos durante la Edad Media y en la era moderna.
En el área de OrheiuluiVechi en los siglos XVII-XVIII, funcionaron monasterios y monasterios, desde el punto de vista arqueológico el Monasterio de PârcălabBosie, la Cueva de la Cueva, la Capilla Pârcălabului Albu-Maşcăuţi, la Cueva de la Cueva de Ciucime, así como una cueva. cuevas) de los monjes jesuitas.
Al espacio sagrado del paisaje también se vincula la apariencia en el área de OrheiuluiVechi de la arquitectura vernácula tradicional con elementos ornamentales de culto, incluidos motivos astrales y místicos.
A partir de 1996, después de un período de 50 años de ateísmo militante, en el Viejo Orhei se reanudó la vida cristiana, y en este contexto la cueva fue restaurada.
Actualmente, dos instituciones eclesiásticas operan en el área de OrheiuluiVechi. En el pueblo de Butuceni, el Monasterio de la Cueva tiene su sede, que tiene dos iglesias: La Iglesia de la Asunción de la Virgen, dentro de una cueva hecha por el hombre de los siglos XV1-XVII, y la Iglesia del Nacimiento de la Virgen María en el promontorio de Butuceni construido en 1904.
La segunda institución eclesiástica funcional se encuentra en el pueblo de Trebujeni, y tiene como centro de culto la Iglesia de la Santísima Virgen María construida en 1844.
La presencia dentro del sitio OrheiulVechi de la comunidad cristiana ortodoxa laica y la comunidad monástica del mismo rito, este último estrechamente vinculado al entorno rocoso, representa evidencia viviente de la continuidad espiritual en el área y de la valorización sagrada del paisaje respectivo.
II. HISTORIA Y DESARROLLO
2.1. periodización
La historia del surgimiento y desarrollo del Paisaje Cultural OrheiulVechi se puede dividir en las siguientes etapas básicas:
1. Formación del arrecife de piedra caliza sarracena en el Mioceno dentro del mar Sarmático (13.0-8.0 millones de años),
2. Formación de depósitos de arcilla de mioceno-meoteno (8.0-5.3 millones de años) y depósitos de Poncia-Plioceno (5.3-2.0 millones de años),
3. La erosión de los depósitos meotianos y pónticos por las aguas del Dniéster en el Plioceno tardío: el comienzo del eopleistoceno (aproximadamente 2,0 millones de años) y la formación de depósitos arenosos arcillosos (las terrazas no. 7-11) del eopleistoceno (1.8-0.8) millones de años).
4. Formación de la garganta del río Evil, las gargantas adyacentes y el relieve en su conjunto, incluidas las terrazas del Cuaternario (Pleistoceno) (terrazas no. 1-4), la vegetación y la fauna del Cuaternario (800 mil - 30 mil años),
5. La aparición del hábitat humano, el desarrollo de civilizaciones prehistóricas, la finalización de la formación en relieve, las asociaciones vegetales y faunísticas contemporáneas, el uso activo por parte del hombre prehistórico de los recursos naturales, especialmente de los vegetales y faunísticos (alrededor de 30 mil-2 mil años antes de Cristo),
6. Formación de la red de asentamientos Thraco-Geto-Dacian (siglos XII-I a. C.) y antiguamente tardía (siglos III-IV d. C.), la valorización humana de los promontorios del río Răut contaminan el arreglo de fortificaciones militares. políticas, el uso activo del Evil Valley para fines de navegación comercial,
7. Desarrollo de la red de asentamientos medievales tempranos (siglos V-XIII), la valorización humana de las prioridades naturales del promontorio Cave para proteger a las comunidades locales de las múltiples oleadas de migraciones «bárbaras»,
8. La construcción por los tártaros-mongoles de la ciudad de tipo oriental «Şehr al-Cedid» (c. 1330-1369), el uso máximo del relieve natural fortificado de los promontorios de Cave y Butuceni,
9. Desarrollo de la ciudad medieval moldava de Orhei (ca. 1370-ca. 1538), del asentamiento rural de la Cueva (finales del siglo XVI - principios del siglo XIX), fortificación del promontorio de la Cueva con olas y arroyos adyacentes; el desarrollo de las comunidades monásticas cristianas dentro de los complejos rocosos, la valorización en este contexto de las laderas de piedra caliza del río Răut,
10. Formación y desarrollo de los pueblos contemporáneos Trebujeni, Butuceni y Morovaia, de la arquitectura vernácula y las tradiciones etnográficas específicas de la zona (siglos XVII-XX).
11. Formación y desarrollo de la reserva histórico-cultural y del paisaje natural de OrheiulVechi (1968-2010).
2.4. Antigüedad y temprana Edad Media
Durante el período de transición de la Edad del Bronce a la Edad del Hierro en el área de Old Orhei, hay tres asentamientos de la Edad del Hierro temprana de los antiguos tracios, atribuidos a las culturas arqueológicas del tipo Chisinau-Corlăteni (siglos XII-X aC) y Cozia-Saharna- Solonceni (siglos IX-VIII a. C.).
En los siglos VII-I a. C. En el área de OrheiuluiVechi, se desarrolló una gran red de asentamientos y fortalezas geto-dacias, que mantuvieron estrechas relaciones con el mundo griego. Se identifican más de 20 sitios getodacios, incluidos 11 asentamientos no fortificados y 9 fortalezas.
Durante los siglos III-II a. C. Hr. Dentro de los asentamientos en el área, hay elementos culturales atestiguados de carácter germánico, llevados por las tribus de los bastardos. Como resultado de las actividades de las tribus geto-dacias, el paisaje del área de Old Orhei se ha enriquecido con nuevos elementos.
Por lo tanto, desde los asentamientos fortificados de Geto-Dacia, hasta el día de hoy, se han preservado 12 olas de tierra con zanjas adyacentes que encajan perfectamente en el medio ambiente, contribuyendo a la formación de un paisaje cultural especial.
Desde finales del período antiguo en el área del Viejo Orhei se documentan diez asentamientos del tipo de Sântana de Mureş-Cerneahov (siglos III-IV d. C.) atribuidos por los arqueólogos a la población indígena de origen daciano-romano, pero también a las tribus migratorias de los santos y los godos.
En el período medieval temprano (siglos V-XIII) en el área de OrheiuluiVechi hay hasta 11 asentamientos no fortificados de la población nativa, incluidos dos asentamientos ubicados en la superficie del promontorio de la Cueva.
2.5. Periodo medieval tardío y moderno
A principios del siglo XIV, cuando el área de Proto-Dniéster era parte del estado tártaro-mongol, la Horda de Oro, en el promontorio de la Cueva y en parte en el promontorio de Butuceni, se fundó la ciudad oriental de Şehr al-Cedid (Orşul Nou), que existió hasta el año 1369, cuando los tártaros se vieron obligados a abandonar estos lugares.
En los años 1363-1365, la ciudad de Şehr al-Cedid se convierte durante 2 años en la capital de la Horda de Oro, dado que el líder del estado respectivo, el InnAbdulah con su suite, se quedó aquí.
Durante el dominio de la Horda de Oro, el paisaje cultural de OrheiulVechi sufrió cambios importantes: se construyó una ciudadela de piedra y una serie de edificios públicos: palacio de la mezquita,caravasar, baños, etc., cuyos vestigios marcan la presencia de los mongoles en esta área.
En el último cuarto del siglo XIV, la vida urbana de OrheiulVechi continúa con la población moldava local. En el siglo XV, la primera mitad del siglo XVI, el asentamiento urbano en el promontorio de la Cueva se conoce como la feria / pueblo / fortaleza de Orhei.
Durante ese período, la fortaleza de OrheiulVechi representaba un puesto avanzado del país de Moldavia en la frontera oriental. En el siglo XV, el paisaje cultural de OrheiulVechi se completa con nuevos elementos, incluidas 2 enormes olas de tierra provistas de zanjas de defensa adyacentes, que representan una característica básica del paisaje en el área dada hasta esta etapa.
Durante el mismo período, se utilizaron la ciudadela de piedra y el «Palacio Pârcălabului» (palacio del líder regional), se construyeron otras construcciones de piedra, incluida una iglesia ortodoxa, cuyos cimientos encajan perfectamente en el paisaje actual del sitio.
Una característica importante de los siglos XV-XVIII fue la vida monástica dentro de las laderas rocosas de las laderas de piedra caliza, que forman uno de los elementos originales del paisaje del complejo OrheiulVechi.
En los siglos XVI y XVII comienza la historia de las aldeas actuales en el área de Old Orhei: Trebujeni, Butuceni y Morovaia, que a principios del siglo XXI conserva la arquitectura vermicular especial, la colorida etnográfica específica del área dada, así como el hábitat relativamente arcaico de la población local.
Durante los últimos dos siglos en el área de OrheiuluiVechi, la mayor parte de la tierra fértil se ha utilizado con fines agrícolas, manteniéndose, al mismo tiempo, en el estado primario de bosques y pastos importantes.
2.6. Influencias negativas
En diferentes etapas de la historia, los objetivos naturales y culturales del área de Antiguo Orhei han sido influenciados por varios factores con impacto negativo, incluida la descarga periódica (cada 10-15 años) del río Răut, por los terremotos de gran magnitud – por 7-8 grados (con una periodicidad de 30-50 años).
Las inundaciones del río Răut han afectado repetidamente el hábitat humano y las tierras agrícolas, y los terremotos han provocado el colapso de rocas y complejos rocosos, siendo visibles hoy rastros de estos fenómenos.
A lo largo de la historia, una influencia negativa sobre los objetivos geológicos y los complejos rocosos del área de Old Orhei tuvo factores climáticos: altas y bajas temperaturas, fuertes lluvias y precipitaciones, que contribuyeron a la erosión de las rocas calizas, así como al colapso periódico. de ellos
Un impacto negativo en los objetivos del patrimonio natural y arqueológico en ciertas etapas también se debió al factor antrópico, a través de la extracción excesiva de piedra de las rocas, pero también de la piedra decorativa de las terrazas superiores del desfiladero, así como del área de los sitios arqueológicos.
En el contexto de la promoción de la política de protección y conservación de los objetivos arqueológicos, la biodiversidad y el paisaje del Viejo Orhei, estas influencias negativas se detuvieron al adoptar un marco legislativo adecuado.
2.7. El comienzo del proceso de recuperación
La importancia de los restos histórico-arqueológicos de OrheiulVechi fue conocida por la comunidad científica a fines de los años 40 y principios del siglo XX, cuando se llevan a cabo las primeras investigaciones arqueológicas sistemáticas, que continuaron con pequeñas interrupciones hasta ahora.
Según las recomendaciones de los científicos, en 1968 el Gobierno RSS de Moldavia adoptó la Ley sobre la creación de la reserva histórico-natural „El Antiguo Orhei” (OrheiulVechi), que incluía los espacios con vestigios arqueológicos y naturales en los promontorios de la Cueva y Butuceni con una superficie de 350 ha, así como y las construcciones de arquitectura vemacular del pueblo de Butuceni.
Continuando los esfuerzos para proteger los vestigios del patrimonio histórico-natural de la zona del Viejo Orhei, en 1998, el Parlamento de la República de Moldavia creó la Reserva de Paisajes de Trebujeni, que incluye espacios naturales en los promontorios de Mihăilaşa (el cuerpo forestal de Trebujeni) y la Garganta de Selitra. (el cuerpo del bosque Jeloboc-Furceni), con una flora y fauna bien conservada en una superficie de 550 ha.
En 2005, a propuesta del Ministerio de Cultura de la República de Moldovia, el Complejo Histórico-Natural OrheiulVechi se incluyó en la Lista Indicativa de la UNESCO, en paralelo se inició el proceso de elaboración del archivo patrimonial del Paisaje Cultural OrheiulVechi para ser incluido en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO.
En 2004, en el marco del proyecto „Desarrollo sostenible del turismo” del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, se elaboró el informe „Orientación para la preservación de los valores culturales históricos y nacionales del sitio OrheiulVechi en combinación con las actividades de desarrollo turístico” (Recomendación para el registro de valores culturales, patrimonio histórico y natural de OrheiulVechi en combinación con otras actividades de desarrollo turístico) por el experto Dr. Gerard COLLIN (París).
El 4 de diciembre de 2008 a través de una Ley especial („Ley sobre la creación de la reserva natural de Orheiul Vechi”, no. 251-XVI), aprobada por el Parlamento de la República de Moldova, el Paisaje Cultural de OrheiulVechi en todo su espacio se declara „reserva cultural- natural” de importancia nacional.
En vista de la aplicación práctica de la Ley de 4.1.22008, el 23 de marzo de 2009, por la Decisión del Gobierno de la República de Molodva no. 228 de 2009 „Con respecto al establecimiento de la reserva cultural-natural OrheiulVechi”, el complejo del Museo Orheiul Vechi se ha transformado en una institución pública: la reserva cultural-natural OrheiulVechi”, con las nuevas fronteras de la Zona de Reserva y Protección aprobadas en esta ocasión, así como el Reglamento sobre el funcionamiento de la reserva cultural-natural Orheiul Vechi.
III. ESTADO DEL SITIO
3.1. Estado físico del sitio
El estado general del paisaje cultural de OrheiulVechi puede caracterizarse como satisfactorio, con ciertas reservas para algunos objetivos del patrimonio cultural y natural.
Los objetivos geológicos del Viejo Orhei (el desfiladero de Răutului y las rampas laterales; las rocas calizas de Sannaţian, las terrazas del Cuaternario) generalmente están en buenas condiciones. Los problemas planteados en este contexto están relacionados con el descubrimiento no autorizado por parte de la población local, de algunas superficies en las terrazas no. VII-XI, como resultado de la extracción desde la profundidad de 0,30-0,50 m de la piedra decorativa, de la arcilla y la arena, así como del impacto de algunas pendientes, como resultado de la extracción de la piedra de construcción.
Las fuentes hidrológicas (el agua del Răut, los manantiales y los pozos) se encuentran en buenas condiciones ecológicas, excepto en algunos pozos abandonados, de casos de contaminación e instalaciones inadecuadas (contaminación con residuos domésticos de los sectores en las orillas del Răutului, cercas de agua excesivas). etc.).
Los objetivos vegetales del Viejo Orhei, dada la inclusión en 1998 en la Lista de áreas nacionales protegidas, están en buen estado, manteniendo intactas las especies de flora, así como los macizos vegetales básicos. Los tractos forestales y la vegetación rocosa dentro del complejo, gracias al sistema de gestión nacional, se ven afectados en un grado relativamente pequeño por las actividades antrópicas.
Los objetivos de vida silvestre dentro del complejo OrheiulVechi, representados por ciertas especies de animales, aves, reptiles, etc., así como por sus poblaciones importantes, se conservan relativamente bien, sin verse seriamente afectados por el factor antrópico.
Los ecosistemas naturales del área del Viejo Orhei (bosques, rocas, prados esteparios, prados) generalmente tienen un estado satisfactorio, manteniendo en cada caso la especificidad natural y el equilibrio ecológico.
Las tierras agrícolas en el área de OrheiuluiVechi están en buenas condiciones, generalmente se cultivan tradicionalmente con vides, huertos, trigo, maíz, etc.
Los sitios arqueológicos en el área se conservan en el suelo, preservando la mayor parte de la cultura prehistórica, antigua y medieval. Al mismo tiempo, las capas arqueológicas en áreas agrícolas (OrheiulVechi, TrebujeniSelitra I, II, III, Trebujeni-FântânaJoiei, etc.), en la superficie y en una profundidad de aproximadamente 0.30-0.40 m, se ven afectadas por al arado anual hecho con el arado tractor. Por otro lado, la condición física de los objetivos arqueológicos ubicados en la superficie del suelo (ondas de tierra y zanjas adyacentes) dentro de varios sitios, es bastante buena, aunque algunos sectores de estas construcciones han sido nivelados o afectados por excavaciones a lo largo de los años. 70-80 del siglo XX.
Los complejos de arquitectura medieval identificados después de las excavaciones arqueológicas y conservados para fines turísticos en los años 70-80 del siglo XX se encuentran en un estado satisfactorio, a excepción de las ruinas del baño medieval del siglo XIV, que ahora están generalmente dañados por factores naturales. y antrópico, siendo urgentemente necesarios trabajos de consolidación y conservación. Los trabajos de conservación también son necesarios para los objetivos: la casa en la ciudadela medieval y la iglesia medieval.
Los complejos rocosos en las rocas del Viejo Orhei están relativamente bien conservados, en general. Sin embargo, algunas construcciones rocosas, como el Monasterio BosiePârcălab y la Iglesia Cueva Cueva, en ciertos segmentos, se han visto notablemente afectadas por factores naturales e intervenciones antropogénicas en los últimos 30 años. Por lo tanto, como resultado de los procesos de erosión natural, la Fachada de la Iglesia del Monasterio BosiePârcălab está en peligro de colapso, y la Iglesia Cueva Cueva se ve afectada por algunas grietas tectónicas muy graves.
Los complejos de arquitectura vernácula en los pueblos Trebujeni, Butuceni y Morovaia, que son propiedad privada de la población local, durante los últimos 20 años, han sufrido ciertos cambios en el contexto de reparaciones periódicas, al agregar nuevos elementos (anexos domésticos), modificando algunas formas arquitectónicas. o mediante el uso de nuevos materiales de construcción (láminas de pizarra, baldosas metálicas, cemento y yeso de hormigón, etc.).
3.2. Objetivos que requieren restauración y reconstrucción
En la perspectiva de 2 a 5 años, dentro del complejo OrheiulVechi, es necesario llevar a cabo un complejo programa de trabajos de rehabilitación, conservación, restauración, reparación y reconstrucción de algunos objetivos del patrimonio natural y cultural:
1. Rehabilitación ecológica de las terrazas del desfiladero del río Răut afectadas por la extracción de piedra decorativa, arcilla y arena.
2. Rehabilitación ecológica del curso y orillas del río Răut.
3. Rehabilitación de fuentes de agua potable y rehabilitación de pozos abandonados (de los siglos XIX-XX).
4. Consolidación de la roca caliza, conservación y restauración de la Cave CaveCaveChurch (siglos XVI-XVIII).
5. Consolidación de la roca caliza, conservación y restauración del Monasterio de Bosca Pârcălab (siglos XVI-XVIII).
6. Conservación y consolidación de las Ondas de la Tierra y las zanjas de defensa de los complejos arqueológicos OrheiulVechi (Valle no. 1, 2, 3) (siglos XV-XVI) y Butuceni (olas no. 1, 2, 3, 5) (siglos VI-III BC) en porciones afectadas por excavaciones u otras obras no autorizadas.
7. Reconstitución de la parte destruida de la Ola de Defensa no. 2 del complejo OrheiulVechi y la restauración de la empalizada de madera (siglos XV-XVI).
8. Conservación y consolidación de la ruta del palacio de la ciudadela Geto-Daciana (hoyos en roca caliza) en el promontorio de Butuceni (siglos VI-III a. C.).
9. Conservación y consolidación de la fundación de la ciudadela medieval (siglos XIV-XVI).
10. Consolidación, conservación y restauración de la vivienda en la esquina suroeste de la ciudadela (siglo XV).
11. Investigación arqueológica, consolidación, preservación y museificación del «Palacio» en la ciudadela medieval (siglos XIV-XVI).
12. Fortalecimiento de los cimientos del complejo Carvanserai (siglo XIV).
13. Fortalecimiento de los cimientos de la Iglesia medieval (siglos XIV-XVI).
14. Consolidación, conservación y restauración de los cimientos del baño medieval (siglo XIV).
15. Restauración, reparación y reconstrucción de las formas originales de los complejos de arquitectura vermicular en los pueblos de Trebujeni, Butuceni, Morovaia (siglos XIX-XX).
16. Restauración del Campanario de la Iglesia de la Cueva Cueva.
17. Rehabilitación ecológica del espacio dentro de la antigua necrópolis de los pueblos de Trebujeni y Butuceni, preservación y restauración de los objetivos de la arquitectura religiosa.
En los años 1970-1988, los siguientes objetivos del patrimonio cultural fueron restaurados de acuerdo con algunos proyectos:
1. La ciudadela medieval.
2. El complejo Caravanserai.
3. La iglesia medieval.
4. El baño medieval.
5. La iglesia de la cueva de la cueva de la cueva.
6. La iglesia del nacimiento de la Virgen María del pueblo de Butuceni.
En los años 1990-1992 se restauraron los objetivos:
1. El complejo de arquitectura vernácula „La casa con el piso” en el pueblo de Morovaia.
2. El complejo de arquitectura vemacular „Casa-Museo Campesino” en el pueblo de Butuceni.
3. El complejo de arquitectura vemacular „La casa de campo” en el borde oriental del pueblo Butuceni.
En los años 1996-2004 se restablecieron los objetivos:
1. La Iglesia del Nacimiento de la Virgen María del pueblo Butuceni (nuevo proyecto).
2. La Iglesia de la Virgen María en el pueblo de Trebujeni.
3. El complejo de arquitectura vernácula „La casa de campo” en el borde oriental del pueblo Butuceni (nuevo proyecto).
3.4. Proyectos de investigación, conservación, restauración
En 2005-2007, se desarrolló una serie de proyectos relacionados con la investigación, conservación-restauración, reconstrucción o rehabilitación de ciertos objetivos del patrimonio cultural o natural.
1. El proyecto de experiencia técnica del complejo rocoso Monasterio BosiePârcălab.
2. El proyecto de restauración de la casa tradicional con piso en el pueblo de Morovaia.
3. El proyecto de conservación, restauración, disposición de los objetivos de la arquitectura medieval (la ciudadela, la casa de la ciudadela, el baño, elcaravasar, la iglesia).
4. El proyecto de investigación, conservación y reconstrucción de la ola terrestre no. 2.
5. El proyecto de investigación y documentación del objetivo natural DefileulRâpaMorova.
6. El proyecto „Fuentes y manantiales en el complejo histórico-natural OrheiulVechi: evaluación científica y educación ecológica”.
7. El plan de desarrollo estratégico del Paisaje Cultural Orheiul Vechi.
8. Plan de gestión de la reserva Orheiul Vechi para los años 2008-2020.
9. Desarrollo integrado y plan de gestión de la comuna de Trebujeni (Trebujeni, Butuceni, Morovaia) y del complejo histórico-natural Orheiul Vechi.
3.6. El estado del ecosistema
Los ecosistemas dentro del complejo Orheiul Vechi están generalmente en un estado satisfactorio.
Los ecosistemas naturales (bosques, prados esteparios, prados, rocas y ríos) conservan el carácter arcaico original, así como el equilibrio ecológico de las especies de flora y fauna.
Los ecosistemas forestales mantienen mejor el equilibrio ecológico formado por siglos y milenios por la naturaleza. Gracias a la legislación sobre las áreas naturales protegidas, los ecosistemas forestales preservan y mantienen en el estado primario el entorno forestal con la vegetación y fauna específicas. El equilibrio ecológico en los bosques se mantiene debido a la actividad de los servicios especializados forestales y ecológicos (Ivancea y Susleni Forest Ocoalele; Inspección Ecológica - Orhei) y las medidas para prohibir la tala no autorizada de árboles y caza.
Los ecosistemas de estepa, a diferencia de los bosques, están sujetos a las presiones antrópicas en gran medida, dada la apertura de estos espacios para el pastoreo y la accesibilidad para los turistas, una situación que periódicamente causa daños a la vegetación.
Sin embargo, el estado general del ecosistema estepario es bueno. Por lo tanto, en varios sectores hay poblaciones impresionantes de rayas europeas, que a menudo aparecen justo en frente de los turistas.
Al mismo tiempo, en ciertos segmentos del ecosistema natural, podemos ver el impacto negativo del factor antrópico, especialmente en algunos relieves de roca, estepa o bosque, donde se extrajo la piedra decorativa.
Los ecosistemas culturales (agrarios y rurales), gracias a su carácter dinámico, han experimentado una evolución espectacular durante los últimos 20 años, lo que ha llevado a ciertos cambios cualitativos y morfológicos.
El ecosistema agrario está bajo el impacto del proceso de parcelar la tierra y pasarla a la propiedad privada de los campesinos, lo que contribuyó a la revitalización de las condiciones favorables a los agrocenoses tradicionales de la zona.
El ecosistema antrópico representado por los pueblos de Trebujeni, Butuceni y Morovaia, bajo el impacto de las presiones del desarrollo, ha sufrido cambios en la perspectiva de la necesidad de adaptarse a las comodidades de la vida contemporánea.
3.7. Los factores que amenazan el sitio
Los objetivos patrimoniales del complejo OrheiulVechi están amenazados por varios factores, que según su carácter se dividen en dos categorías: factores naturales y antrópicos.
Factores naturales.
1. Factores climáticos (temperaturas extremas, viento, lluvias, etc.)
2. Inundaciones causadas por el río Răut.
3. Terremotos.
4. Torrentes de barro.
5. Toboganes de tierra.
b) factores antropogénicos
1. Contaminación con residuos domésticos y de construcción de la cuenca del río Răut y otras áreas,
2. Lluvia ácida, que se registra periódicamente en el territorio de la República de Moldova,
3. Extracción no autorizada de piedra decorativa de las terrazas de Răutului,
4. Extracción no autorizada de arcilla y arena en el área dada.
5. Extracción no autorizada de la piedra de construcción de las gargantas de Răutut y sus afluentes.
6. Explotación agrícola irregular de la superficie de sitios arqueológicos (arado profundo, plantación de vides y huertos),
7. Turismo y montañismo incontrolado.
8. Tala no autorizada de árboles,
9. Reparación incontrolada de complejos de arquitectura vemacular.
3.8. Medidas para mantener el sitio intacto
Las medidas relativas a la preservación intacta de los objetivos del patrimonio natural y cultural dentro del complejo OrheiulVechi incluyen actividades destinadas a monitorear, promover, preservar, restaurar y proteger el paisaje natural y cultural, que incluyen:
1. Especificando los límites del sitio y la zona de protección.
2. Mejorar el estado del complejo OrheiulVechi de acuerdo con los requisitos derivados de la Ley del Patrimonio Mundial.
3. La participación activa del estado en el proceso de desarrollo sostenible del complejo histórico-natural OrheiulVechi.
4. El seguimiento especializado actual y periódico de los objetivos del patrimonio natural y cultural según el Programa predeterminado.
5. Inspección actual del territorio del complejo OrheiulVechi por parte del Servicio de Policía.
6. Informar y educar a la población local en el espíritu de protección y conservación de los objetivos del patrimonio.
7. Colaboración con la administración municipal local en la protección de los objetivos patrimoniales.
8. Colaboración con la comunidad monástica con respecto a la protección de los objetivos patrimoniales que le pertenecen.
9. Informar a las agencias de turismo y turistas sobre el rigor de proteger los objetivos del patrimonio.
10. Firmar los “Actos de protección” de los objetivos de patrimonio con personas físicas (los propietarios de los complejos de arquitectura vernácula; los propietarios de las tierras agrarias en las que se encuentran los sitios arqueológicos) y legales (las autoridades locales; la comunidad monástica; organizaciones no gubernamentales) que poseen tierras o tierras. sitios de importancia patrimonial.
11. Seguimiento periódico del complejo por la Subdivisión Orhei de la Inspección Ecológica del Estado de la República de Moldova.
12. Seguimiento periódico del sitio por el Ministerio de Cultura a través de la reserva cultural-natural OrheiulVechi y por el Ministerio del Medio Ambiente a través de sus estructuras especializadas.
13. Elaboración de programas (a corto plazo y prospectivos) sobre protección, conservación, restauración, reparación y restauración de los objetivos del patrimonio natural y cultural.
14. Elaboración de los Planes de Urbanización y los programas de desarrollo local y distrital en estricta conformidad con los requisitos de la UNESCO con respecto a la protección del patrimonio natural y cultural.
15. Implementación práctica de los Programas (a corto, mediano y largo plazo) en materia de protección, conservación, restauración, reparación y restauración de los objetivos del patrimonio natural y cultural.
16. Organización de acciones educativas y de formación, relacionadas con la promoción de la imagen del complejo OrheiulVechi (escuelas de verano, simposios, conferencias, reuniones, etc.).
La fuente – el libro Peisajul cultural Orheiul Vechi / Coordonator: Gheorghe Postică. – Chişinău : CEP USM, 2010. – 138 p. : il.
