Os presentamos un lugar de culto que, además de su importancia histórica y artística, puede llegar a ser un verdadero destino turistico. Esta es la Iglesia de la Asunción en Causeni, cuyo trabajo de restauración se inició en 2017, con el apoyo del proyecto del Fondo de Embajadores de los Estados Unidos para la Conservación Cultural (AFCP) implementado por el Centro de Investigación Arqueológica de la República de Moldavia.
De todas las iglesias de Moldavia medieval, la Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen, desde la ciudad Căușeni tiene una arquitectura y historia especial, que difiere cardinalmente de los otros monumentos de culto. La forma lacónica del exterior viene en una extraordinaria contradicción con la riqueza de la pintura interior, creada por los artesanos del pasado. Además, el edificio difiere de otras construcciones de este tipo en que la iglesia está a media profundidad en el suelo.
Según su plan, el edificio está relacionado con las antiguas construcciones de la basílica en Bizancio y, en el exterior, se asemeja a las iglesias de madera en Moldavia. Las paredes cortas y sin decoración hacen que se parezca a las casas campesinas del siglo XIX. Incluso hoy, solo la pequeña torre del este nos cuenta sobre el carácter de culto de esta construcción. A la entrada de la iglesia, a ambos lados de la puerta, las figuras de dos leones heráldicos están talladas en piedra.
Encima de la puerta, arreglado en una fila, se ven tres inscripciones edificantes. En la central, en las filas inferiores se mencionan los artesanos que participaron en la decoración interior (Voicu, Radu, Stanciu), años de reconstrucción (1763-65) y el nombre del fundador principal, el Metropolitano Daniil de Proilavia. Sabemos más sobre la apariencia de la iglesia en Causeni por las leyendas expuestas por el abuelo de Alexe Mateevici, Ioan Neaga, que por las fuentes historiográficas sobre este adorno del arte medieval. Una de las leyendas nos cuenta, por ejemplo, que, durante el yugo turco, en los siglos XVI-XVIII, había una firma del sultán, según la cual, se prohibía la construcción de iglesias más altas que el muro circundante o que la lanza del jinete. A veces se citan las palabras de los habitantes, quienes declararon que la iglesia fue construida por los artesanos de Constantinopla, simultáneamente con la construcción de la mezquita (durante el día que construyeron la mezquita y por la noche, la iglesia). Se recuerda y la leyenda sobre el hecho que entre los que construyeron la iglesia estaba la posada de los tártaros Cherim-Ghira, en el siglo XVIII. Y no es casualidad que la Iglesia de la Asunción siga siendo hasta hoy, una de las iglesias más enigmáticas de la Moldova medieval.
En la galería, encima el friso ornamental, se distribuyen dos composiciones con los retratos de los fundadores. A la derecha, bajo de la ventana, hay las figuras de seis reyes moldavos, en ropa bizantina, con coronas y tiaras. Al descifrar sus nombres, descubrimos que Grigore Calimah, Nicolae Mavrocordat, Constantin Racoviţă, Grigore Alexandru Ghica, Scarlat Grigore Ghica y Ecaterina Ruset, se representan aquí. En sus proximidades, se encuentran las figuras de Daniel de Proilavia, vestido como obispo, junto con su madre. En la pared izquierda están pintadas 15 figuras, probablemente de los fundadores de Causeni y dos más, de monjes. Sobre la figura del cetro, apenas se puede descifrar la inscripción griega Daniel, Metropolitano de Ugro-Valaquia. También aquí, en la bóveda del porche, se organizan en tres medallones de registros con rostros de santos y escenas de la vida de la Madre de Dios. En el tímpano del arco que separa el nártex de la nave se colocan escenas del acatista de la Madre de Dios y la monumental composición La Asunción.
En la nave, toda la bóveda está ocupada por escenas evangélicas con Juan el Bautista, Cristo y Nicolás de Mira Lycia. En el centro de la bóveda, se encuentra Cristo el Pantocrátor y, a continuación, se distribuyen las escenas dedicadas a Cristo (la Última Cena, el Éxodo a Egipto, la Difamación de Cristo, etc.). La decoración pictórica del interior de la Iglesia de la Asunción termina con la pintura del ábside (la Eucaristía, Emanuil y el Viejo).
¿Y sin embargo, quién y cuándo contribuyó al surgimiento de la iglesia? En Moldavia, las iglesias en lo profundo de la tierra se encuentran pocas y durante varios siglos, hasta el siglo XVII. Construcciones similares existieron, hasta hace poco, en la Fortaleza Blanca (iglesia armenia, siglo XV), en Chilia (San Nicolás, construida por Vasile Lupu, en 1648). En lo profundo de la tierra estaba la iglesia de Akkerman, demolida en la década de 1920. El edificio de la iglesia en Causeni, según lo confirmado por las excavaciones arqueológicas en la década de 1960, fue construido sin una base. Al mismo tiempo, en todo el perímetro de la iglesia, a una profundidad de casi un metro, se descubrió una capa considerable de desechos de construcción, debajo de la cual, se encontraron varias tumbas, en las que se encontraron muchas monedas, una de las cuales fue ejecutada en 1560. Los tártaros de Bugeac aparecieron en la región de Causeni en la segunda mitad del siglo XVI, durante la época de Petru Rareş, fundando el nuevo Causeni, no lejos del antiguo.
A partir de los datos lacónicos del archivo, en referencia a la iglesia de la Asunción, encontramos que, en 1817, estaba a medio camino entre el Viejo y el Nuevo Causeni, a una distancia de 1-2 años. En ese momento ... la iglesia estaba en ruinas, en constante necesidad de reparación y, durante la lluvia, el techo fluía. Esta información apenas concuerda con las declaraciones de la inscripción fundacional de que la iglesia, construida por Daniel en 1765, estaba en tal situación solo después de cinco décadas de existencia.
Hay varios otros aspectos que ponen en duda la objetividad de la inscripción fundacional, que recuerda a Daniil de Proilavia. Además de este Daniil, entre los fundadores hay otro: Daniil de Ugro-Valaquia. Dos metropolitanos son conocidos como tales en Moldavia: uno se menciona en 1566 y otro en 1719-1720. Un lugar especial en el conjunto pictórico de la Iglesia de la Asunción ocupa los motivos acatistas en los que se glorifica a la Madre de Dios. Siendo populares en Serbia, Bulgaria, Valaquia y los principados rusos en los siglos XIII-XVI, las escenas acatistas en Moldavia se encuentran solo en el siglo XVI, en las iglesias de los monasterios Arbore, Humor y Sucevita. El acatista de la iglesia de Causeni coincide, en general, con la iconografía de las iglesias mencionadas.
Los relieves de la iglesia en Causeni con la aparición de leones mitológicos son elementos arcaicos que no están muy extendidos en la Moldova medieval. Tales motivos, siendo populares en el área cristiana de los Balcanes y la Antigua Rusia, permanecieron sin explotar en Bizancio, cuyo arte dominó la Moldavia medieval.
Como semántica, la imagen de los leones publicada cerca de la puerta indica sus funciones defensivas apotropaicas, un elemento que rara vez se encuentra en la pintura de la época, sin mencionar la escultura, que en el rito ortodoxo no era muy adorada.
También se puede mencionar que las fantásticas figuras de los leones también estuvieron presentes en los escudos de armas de los primeros gobernantes de Moldavia: Dragoş, Sas, así como en algunos escudos de armas de Transilvania. La función de custodiar o defender la iglesia también era característica del culto a la Madre de Dios, a cuya Asunción la iglesia está consagrada, siendo guardiana de las desgracias, el leitmotiv de los Akathistas. Y, en este sentido, los relieves de los leones fantásticos, la semántica de la pintura dedicada a la Madre de Dios tienen un período de desarrollo entre las fronteras de los siglos XIV - XVI, el momento pico del desarrollo del arte medieval moldavo.
Según las cualidades auténticas de la arquitectura y la pintura, toda la iglesia en Causeni no solo es uno de los monumentos más interesantes, sino también el único en el territorio donde se conservan parcialmente los frescos y las pinturas murales. Según el valor artístico, la Asunción merece continuar el círculo de las iglesias de Moldoviţa, Suceviţa, Arbore y otros.
Después de volver a pintar los frescos en el interior y a las órdenes de Daniil, uno de los tres pintores, Voicu, Radu o Stanciu, escribió lo siguiente sobre la puerta interior: „Esta iglesia divina, consagrada en honor de la Asunción de la Santísima Virgen, durante Su Santidad, el Metropolitano Daniil, siendo viejo antes y cayendo al suelo, no dejó esta cosa divina en destrucción, sino por amor a Dios y con la ayuda de su madre, reuniendo limosnas de todos los creyentes ... con la ayuda de su señoría, embellecieron el interior ... en el año ... el mes... del mundo.”
Por lo tanto, se agregó otro a las leyendas existentes.
La fuente: Texto: Tudor Stăvilă, imágenes: Iurie Foca, revista Moldova, julio-agosto de 2018.
las fuentes de las fotos: wikipedia.org, observatorul.md, crestinordox
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