Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen en la ciudad Causeni

Os presentamos un lugar de culto que, además de su importancia histórica y artística, puede llegar a ser un verdadero destino turistico. Esta es la Iglesia de la Asunción en Causeni, cuyo trabajo de restauración se inició en 2017, con el apoyo del proyecto del Fondo de Embajadores de los Estados Unidos para la Conservación Cultural (AFCP) implementado por el Centro de Investigación Arqueológica de la República de Moldavia.

De todas las iglesias de Moldavia medieval, la Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen, desde la ciudad Căușeni tiene una arquitectura y historia especial, que difiere cardinalmente de los otros monumentos de culto. La forma lacónica del exterior viene en una extraordinaria contradicción con la riqueza de la pintura interior, creada por los artesanos del pasado. Además, el edificio difiere de otras construcciones de este tipo en que la iglesia está a media profundidad en el suelo.

Según su plan, el edificio está relacionado con las antiguas construcciones de la basílica en Bizancio y, en el exterior, se asemeja a las iglesias de madera en Moldavia. Las paredes cortas y sin decoración hacen que se parezca a las casas campesinas del siglo XIX. Incluso hoy, solo la pequeña torre del este nos cuenta sobre el carácter de culto de esta construcción. A la entrada de la iglesia, a ambos lados de la puerta, las figuras de dos leones heráldicos están talladas en piedra.

Encima de la puerta, arreglado en una fila, se ven tres inscripciones edificantes. En la central, en las filas inferiores se mencionan los artesanos que participaron en la decoración interior (Voicu, Radu, Stanciu), años de reconstrucción (1763-65) y el nombre del fundador principal, el Metropolitano Daniil de Proilavia. Sabemos más sobre la apariencia de la iglesia en Causeni por las leyendas expuestas por el abuelo de Alexe Mateevici, Ioan Neaga, que por las fuentes historiográficas sobre este adorno del arte medieval. Una de las leyendas nos cuenta, por ejemplo, que, durante el yugo turco, en los siglos XVI-XVIII, había una firma del sultán, según la cual, se prohibía la construcción de iglesias más altas que el muro circundante o que la lanza del jinete. A veces se citan las palabras de los habitantes, quienes declararon que la iglesia fue construida por los artesanos de Constantinopla, simultáneamente con la construcción de la mezquita (durante el día que construyeron la mezquita y por la noche, la iglesia). Se recuerda y la leyenda sobre el hecho que entre los que construyeron la iglesia estaba la posada de los tártaros Cherim-Ghira, en el siglo XVIII. Y no es casualidad que la Iglesia de la Asunción siga siendo hasta hoy, una de las iglesias más enigmáticas de la Moldova medieval.

En la galería, encima el friso ornamental, se distribuyen dos composiciones con los retratos de los fundadores. A la derecha, bajo de la ventana, hay las figuras de seis reyes moldavos, en ropa bizantina, con coronas y tiaras. Al descifrar sus nombres, descubrimos que Grigore Calimah, Nicolae Mavrocordat, Constantin Racoviţă, Grigore Alexandru Ghica, Scarlat Grigore Ghica y Ecaterina Ruset, se representan aquí. En sus proximidades, se encuentran las figuras de Daniel de Proilavia, vestido como obispo, junto con su madre. En la pared izquierda están pintadas 15 figuras, probablemente de los fundadores de Causeni y dos más, de monjes. Sobre la figura del cetro, apenas se puede descifrar la inscripción griega Daniel, Metropolitano de Ugro-Valaquia. También aquí, en la bóveda del porche, se organizan en tres medallones de registros con rostros de santos y escenas de la vida de la Madre de Dios. En el tímpano del arco que separa el nártex de la nave se colocan escenas del acatista de la Madre de Dios y la monumental composición La Asunción.

En la nave, toda la bóveda está ocupada por escenas evangélicas con Juan el Bautista, Cristo y Nicolás de Mira Lycia. En el centro de la bóveda, se encuentra Cristo el Pantocrátor y, a continuación, se distribuyen las escenas dedicadas a Cristo (la Última Cena, el Éxodo a Egipto, la Difamación de Cristo, etc.). La decoración pictórica del interior de la Iglesia de la Asunción termina con la pintura del ábside (la Eucaristía, Emanuil y el Viejo).

¿Y sin embargo, quién y cuándo contribuyó al surgimiento de la iglesia? En Moldavia, las iglesias en lo profundo de la tierra se encuentran pocas y durante varios siglos, hasta el siglo XVII. Construcciones similares existieron, hasta hace poco, en la Fortaleza Blanca (iglesia armenia, siglo XV), en Chilia (San Nicolás, construida por Vasile Lupu, en 1648). En lo profundo de la tierra estaba la iglesia de Akkerman, demolida en la década de 1920. El edificio de la iglesia en Causeni, según lo confirmado por las excavaciones arqueológicas en la década de 1960, fue construido sin una base. Al mismo tiempo, en todo el perímetro de la iglesia, a una profundidad de casi un metro, se descubrió una capa considerable de desechos de construcción, debajo de la cual, se encontraron varias tumbas, en las que se encontraron muchas monedas, una de las cuales fue ejecutada en 1560. Los tártaros de Bugeac aparecieron en la región de Causeni en la segunda mitad del siglo XVI, durante la época de Petru Rareş, fundando el nuevo Causeni, no lejos del antiguo.

A partir de los datos lacónicos del archivo, en referencia a la iglesia de la Asunción, encontramos que, en 1817, estaba a medio camino entre el Viejo y el Nuevo Causeni, a una distancia de 1-2 años. En ese momento ... la iglesia estaba en ruinas, en constante necesidad de reparación y, durante la lluvia, el techo fluía. Esta información apenas concuerda con las declaraciones de la inscripción fundacional de que la iglesia, construida por Daniel en 1765, estaba en tal situación solo después de cinco décadas de existencia.

Hay varios otros aspectos que ponen en duda la objetividad de la inscripción fundacional, que recuerda a Daniil de Proilavia. Además de este Daniil, entre los fundadores hay otro: Daniil de Ugro-Valaquia. Dos metropolitanos son conocidos como tales en Moldavia: uno se menciona en 1566 y otro en 1719-1720. Un lugar especial en el conjunto pictórico de la Iglesia de la Asunción ocupa los motivos acatistas en los que se glorifica a la Madre de Dios. Siendo populares en Serbia, Bulgaria, Valaquia y los principados rusos en los siglos XIII-XVI, las escenas acatistas en Moldavia se encuentran solo en el siglo XVI, en las iglesias de los monasterios Arbore, Humor y Sucevita. El acatista de la iglesia de Causeni coincide, en general, con la iconografía de las iglesias mencionadas.

Los relieves de la iglesia en Causeni con la aparición de leones mitológicos son elementos arcaicos que no están muy extendidos en la Moldova medieval. Tales motivos, siendo populares en el área cristiana de los Balcanes y la Antigua Rusia, permanecieron sin explotar en Bizancio, cuyo arte dominó la Moldavia medieval.

Como semántica, la imagen de los leones publicada cerca de la puerta indica sus funciones defensivas apotropaicas, un elemento que rara vez se encuentra en la pintura de la época, sin mencionar la escultura, que en el rito ortodoxo no era muy adorada.

También se puede mencionar que las fantásticas figuras de los leones también estuvieron presentes en los escudos de armas de los primeros gobernantes de Moldavia: Dragoş, Sas, así como en algunos escudos de armas de Transilvania. La función de custodiar o defender la iglesia también era característica del culto a la Madre de Dios, a cuya Asunción la iglesia está consagrada, siendo guardiana de las desgracias, el leitmotiv de los Akathistas. Y, en este sentido, los relieves de los leones fantásticos, la semántica de la pintura dedicada a la Madre de Dios tienen un período de desarrollo entre las fronteras de los siglos XIV - XVI, el momento pico del desarrollo del arte medieval moldavo.

Según las cualidades auténticas de la arquitectura y la pintura, toda la iglesia en Causeni no solo es uno de los monumentos más interesantes, sino también el único en el territorio donde se conservan parcialmente los frescos y las pinturas murales. Según el valor artístico, la Asunción merece continuar el círculo de las iglesias de Moldoviţa, Suceviţa, Arbore y otros.

Después de volver a pintar los frescos en el interior y a las órdenes de Daniil, uno de los tres pintores, Voicu, Radu o Stanciu, escribió lo siguiente sobre la puerta interior: „Esta iglesia divina, consagrada en honor de la Asunción de la Santísima Virgen, durante Su Santidad, el Metropolitano Daniil, siendo viejo antes y cayendo al suelo, no dejó esta cosa divina en destrucción, sino por amor a Dios y con la ayuda de su madre, reuniendo limosnas de todos los creyentes ... con la ayuda de su señoría, embellecieron el interior ... en el año ... el mes... del mundo.”

Por lo tanto, se agregó otro a las leyendas existentes.

La fuente: Texto: Tudor Stăvilă, imágenes: Iurie Foca, revista Moldova, julio-agosto de 2018.

las fuentes de las fotos: wikipedia.org, observatorul.md, crestinordox

Chișinău, mi amor [impresiones sobre la capital de la República de Moldavia]

Tres días en Republica de Moldavía, visitas en las bodegas y paseos en la capital, con Dana Verescu y el fotógrafo Călin Stan. Las impresiones de dos rumanos.

Después del perezoso domingo por la tarde, pasa lentamente y, el sol amarillo de noviembre, se refleja en la copa de vino frente a mí. Chardonnay de Castel Mimi, solo ahora abrí la botella y los recuerdos sobre Moldavia también se desbordan. Es difícil para mí creer que hace más de un mes me estaba bajando del avión en el aeropuerto de Chisinau, al final de un septiembre fresco. Un conductor me estaba esperando, al menos eso pensé, y de camino a la ciudad descubrí, en aproximadamente una hora, mucho sobre los nombres de los vecindarios por los que pasaba (La frambuesa roja es mi favorita, junto al Parque La valle de las Rosas, en rumano – Valea Trandafirilor), el salario medio, el costo de la vida, la avidez de los políticos y el estado civil del moldavo cerca de mí, con las mejillas rojas y humor sano. Había estado aquí una vez, pero a toda prisa, en automóvil, en un verano donde comía cerezas en el parque central y admiraba a las mujeres que cruzaban los callejones. Pero ahora, escuchando el trigo dulce, recordé la infancia que pasé en las colinas de Neamț (Rumania) y, rápidamente, me sentí como en casa. Cerca del hotel descubrí que el conductor era el dueño de la compañía de transporte contratada por la agencia que nos iba a mostrar las bodegas de Moldavia, el orgullo del país.

„Ahora me quedo más tiempo en la oficina, pero a veces me gusta salir al terreno”, me han dicho el, „así conozco gente, veo algo diferente.” 

Apreté su mano cuando me fui y le deseé éxito. Rápidamente me instalé en la habitación del hotel más grande que he visto. Desde el noveno piso, pude ver el parque central, la catedral de la ciudad y el edificio del gobierno. Perfecto, mis colegas están en la bodega Purcaria hora, así que tengo tiempo, hasta a la tarde, paseando por la ciudad. El frío es agradable, después de unas semanas tórridas en Bucarest y me dirijo hacia el centro. La circulación frente del gobierno está parado, porque el día siguiente comienza la fiesta por la que estoy aquí: Día Nacional del Vino. Sí, eso es exactamente la 18a edición. La mayoría merece atención de todos. Hace casi 10 años, debido a las difíciles condiciones económicas, Moldavia ha comenzado a revisar su patrimonio vitícola. Y descubrió que tiene un recurso valioso, pero muy poco valorado. Entonces, después de inversiones macizas en este sector, las bodegas de Moldavia se han hecho famosas en todo el mundo. Purcari, Gitana, Fautor, Mimi Castle, Mileștii Mici y muchos otros nombres se venden en todo el mundo. Solo el 7% de la producción se consume localmente, el resto va a China, Japón, Europa y América. La revolución del vino ha relanzado el país y ahora, el licor Dionisiaco es parte de una fiesta nacional. Por lo cual estoy aquí.

Una ciudad antigua, con gente caliente

Evito al gobierno, camino un poco por el parque, luego me acerco, casi por accidente, a una calle más tranquila. Estoy pasando al lado del Museo de Historia, cerrado los viernes. „No podemos dejarte entrar”, anuncia el portero, amistoso, „ven mañana”. No lo creo, estaré ocupado, pero saludo con la cabeza y me voy. Sobre otros 100m pero soy más afortunado. El Museo de Arte esta abrido, pago 10 lei moldavos y esto guiado a una sala con íconos de los siglos XVII-XVIII. Estaba pensando que podría calentar durante una hora, caminando por mis pasillos casi vacíos, pero no. De lugar en lugar, una señora me indica a qué sala ir. Me sujeto, y después de llegar al piso tengo la parte de la revelación artística del año. Ivan Marcuk, pintor ucraniano, se expone en 5-6 habitaciones generosas. Con razón. El pintor fue incluido por la revista Times en el top 100 de los genios de la vida, donde se ubica en el puesto 72, por su técnica innovadora. Me recuerda un poco a los gráficos de Giger, el creador de Aliens, pero y de un Grigorescu de epoca digital. Los paisajes de invierno me perturban, es difícil explicar la fascinación orgánica y la fina melancolía que la despierta. Camino por las salas dos veces, tomo fotos y salgo de nuevo en el frío, contenta a mí. Como algo en el hotel, con un vaso de Pinot Grigio de Purcari, mientras espero a mis colegas. La tarde pasa rápidamente y casi no puedo esperar al día siguiente.

Gustos selectos

Sábado por la mañana, después del colosal desayuno, hacemos un recorrido por la Gran Plaza de la Asamblea Nacional, donde asistimos a la inauguración de las festividades. Paladeamos alguns vinos y paseamos entre los tenderetes hospitaleros, donde señoras y señores te invitan a tomar una copa, brindando en tu salud, de ellos, de todos. Es una variedad inimaginable de vinos de lujo, de la mejor calidad, pero en un ambiente alegre y relajado, como una feria popular. Participa a la inauguración que está el embajador de Estados Unidos, de Inglaterra y de Suecia. Al lado de los oficiales locales, por supuesto, están los representantes de las bodegas premiadas este año. Después de la vuelta en la plaza, a las 12:30, iremos a la bodega Castel Mimi. Estoy curiosa, pero no pregunto, no me informo antes, quiero estar sorprendida de lo que veo. Iremos con el microbús por una carretera nacional desfondada, afortunadamente, solo unos 40 minutos. El microbús para en un aparcamiento, cruzamos un ferrocarril fuera de servicio y entramos en una sala de recepción, como todos los castillos franceses, construidos ahora, en tiempos nuevos. Desde aquí tomamos boletos y esperamos al guía que presentará la propiedad. Veo, más allá de las paredes de cristal, el castillo. Se ve exactamente como un castillo francés, con una parte antigua, a lo que se agregó, después de 1950, dos grandes alas en forma de L, transformadas por los soviéticos en una fábrica de vino, como nos dice la guía. Caminamos por el patio y aquí nos saludan las fuentes artesianas. Después de la superficie pavimentada, sigue el jardín cartesiano, con césped enmarcado por setos vivos de tomillo. Hay, por supuesto, una bóveda, pero también en estilo francés, amplia y bien mantenida. Aquí es donde nos saludan Cristina y Adrian Frolov, los dos hermanos propietarios de este lugar poco probable en el corazón de Moldavia.

„Empezamos a renovar el castillo hace 10 años” nos dice Cristina. „No podemos decirle el valor de las inversiones, ni dónde las tenemos, pero esperamos que, en 10 años, logremos pagar las inversiones.”

Todos nos movemos por los callejones empiedrados y Cristina nos muestra un área a la izquierda, donde se construirá un spa de vinos. Sí, escuché bien, vino spa. „Mantenemos los procesos de vinificación francesa, pero también el estilo arquitectónico y de jardinería. El gobernador Constantin Mimi, quien construyó el castillo en 1903, estudió en Francia y trajo aquí los métodos y técnicas de preparación del vino. En 1924, fue visitado por Carol II, el rey de Rumania, quien propuso convertirse en director del Banco Nacional de Rumania”. Lo que Constantin Mimi acepta en 1925. Después de la Segunda Guerra Mundial, se construyó el sótano y, después de 1991, el castillo, en un estado avanzado de degradación, necesita reparaciones y renovaciones. Hoy hay un hotel aquí y se pueden organizar los más variados eventos.

Finalmente entramos en las bodegas, el orgullo de los dos hermanos. Adrian toma la iniciativa y nos guía, a través de las habitaciones grandes y frescas llenas de barriles.

„Todos los barriles están hechos de encina traído de Francia, que crece a gran altura. Tenemos más variedades de vino, por supuesto”, y nos da por probar un Chardonnay 2018, un negro raro, todavía „en el trabajo” y un feteacă negro impecable. Después de fotografiar las bodegas, los dos hermanos nos llevan al comedor al aire libre. También aquí hay una escena en la que muchos estudiantes de secundaria de una escuela de música nos deleitan con piezas de Ciprian Porumbescu, George Enescu y Mozart. El artesano de la entrada salta sobre los ritmos clásicos y celebramos un poco apurados, porque hoy tenemos que hacer una visita. Desde la sala de la entrada, compro una botella de Chardonnay que me robó el corazón. Doy 50 lei moldavos, es decir, unos 12 lei nuestros, en un vino de calidad increíble. Más tarde lo veo en el supermercado en Chisinau, donde cuesta 140 lei moldavos (7.18 euro). Vale la pena, creo, hacer el recorrido por las bodegas.

La ciudad soterrana desde el Pueblo Mileștii Mici

Regresamos a Chișinău y giramos a la izquierda, antes de ingresar a la ciudad, hacia Mileștii Mici. Aterdece y nosotros entramos con el minubus en las bodegas. Sí, con los minibuses. Para después de 15 minutos y la guia de aquí, María, me conta un poco de este lugar. 

„Las cavaduras comenzaron aquí hace 200 años, era una cantera de caliza. En un momento la mina fue desmantelada, pero los túneles fueron conservados y ampliados, luego se endurecieron y se transformaron en una gran bodega. En total hay 200 km de galerías subterráneas, pero actualmente estamos utilizando 55 m. Ingresamos en el Libro de los Récords para la colección más grande de botellas de vino, que suman más de 1.5 millones de botellas.”

Ya estoy enmudecida. Paseamos en las largas bodegas, flanqueado por cajas, es decir, pequeños nichos, donde se guardan botellas de vino. Las ansiosos pueden alquilar casas, pero, por supuesto, no son muy baratos. Tomamos fotos y en un momento escucho la voz de Mary nuevamente: "llegamos a 85m de profundidad.” Bueno, digo, es el momento por una fotografia, después de escalar más de 800m en Dubai, en Burj Khalifa, debería tener una imagen de la mayor profundidad en la que he estado. Estoy tomando una foto junto a un muro abovedado, que muestra los rastros de excavaciones de piedra hace cientos de años. Después de la visita, la mesa sigue en el restaurante subterráneo. Mientras tanto, un montón de comida tipica moldava: sopa, mamaliga, carne de cedro y un postre. Necesitamos todo esto, porque pedimos, en orden, un Traminer 1988, una rosa decente, un Merlot por el cual la bodega, Mileștii Mici, es famosa y un licor fragante. Salimos casi caídos, volvemos a recorrer el mercado central en Chisinau y nos quedamos dormidos antes de las 10 de la noche.

Día del vino en Chisinau

El milagro dura 3 días

El domingo es el día de salida. A las 9.30 visitamos Artcor, un moderno centro para industrias creativas construido en un anexo de la Facultad de Bellas Artes de Chisinau. El edificio, nos dice Anatol, el director del centro, fue originalmente un hotel, construido por los alemanes, luego se convirtió en la Facultad de Artes. El Centro Artcor se ha construido en los últimos años con dinero de US Aid y funciona como un lugar donde se anima a las nuevas empresas y a los artistas jóvenes a no vivir con subvenciones, sino a aprender cómo vender sus productos. En el patio interior, el arquitecto, Maxim Golujac, construyó un edificio premiado en un concurso de arquitectura en Moscú, que funciona como un teatro al aire libre, cine y oficina, pero también se pueden escuchar conciertos aquí.

La fuente: Chișinău, dragostea mea. [online] [citat 10.06.2020]. Disponibil: www.natgeo.ro

La Iglesia Catolica Romana „La Asunción de la Santísima Virgen”

A la pregunta, La Iglesia Catolica Romana „La Asunción de la Santísima Virgen”

„¿Que vale la pena visitar en la ciudad Orhei?”, la respuesta es la Iglesia Romana Católica. „La Asunción de la Santísima Virgen”, en la ciudad Orhei. Este monumento arquitectónico de importancia nacional, también llamado la “perla de Orhei”, es el orgullo de la ciudad y el lugar donde siempre son recibidos con los brazos abiertos. El 17 de octubre de 2014, la Iglesia Romana Católica, „Asunción de la Santísima Virgen”, celebró su centenario. En Moldavia, hay 16 iglesias romana católicas.

„Es una maravilla arquitectónica, teniendo elementos neogóticos, combinado armoniosamente, dándole esbeltez y encanto. La asociación con la piedra amarilla de una cantera „seca” en Orhei le da al asentamiento religioso una pátina que ninguna otra iglesia que he visto en Besarabia tiene”, escribe el blog rumano pelerinaje-mariane.ro.

La historia

La iglesia se encuentra en la calle Vasile Mahu, cerca del edificio „Moldtelecom” y está en el contraste con los otros edificios de la ciudad. Imponente, enigmática y atractiva, sobretodo cuando en interior se oye el órgano. Y si, tal iglesia es algo natural para París, Berlín o Londres, entonces, para Orhei, es algo especial, como si hubiéramos llegado a un callejón en una ciudad occidental y de ninguna manera de Besarabia.

La comunidad católica de Orhei se estableció a principios de siglo XIX e, inicialmente, existió en la parroquia de Chisinau. En 1904, la comunidad católica se dirigió a Sergei D. Urusov, el  gobernador de Bessarabia (1903-1904), con el ruego de permitir la construcción de una iglesia católica romana.

Deberemos la existencia a esta hermosa iglesia a Cezara Doliwa-Dobrowolski, que fue la fundadora básica del edificio de culto. Es interesante el marido de esta señora (un militar ruso en reserva) era ortodoxo y fundó la iglesia ortodoxa, desde el pueblo Braviceni, donde fue enterrado. La señora Cezarina era católica de origen lituano, enterrada en la cripta de la iglesia católica romana, "La Asunción de la Santísima Virgen”. Sus descendientes se establecieron en Suiza y Canadá, visitando las iglesias fundadas por sus familiares varias veces. El trabajo en la iglesia católica romana en Orhei comenzó en 1911 y se completó en 1914. El lugar de culto fue construido en estilo neogótico, específico de los países del noroeste de Europa.

Durante la Segunda Guerra Mundial, más precisamente durante la operación Iasi-Chisinau, el edificio de la iglesia sufrió y, en 1946, fue cerrado por los soviéticos, transformándose en un gimnasio. Después de los años 90, se utilizó en calidad de almacén para Moldtelecom.

Elrenacimiento de las ruinas a iglesiacatólica romana de Orhei

La iglesia católica romana de Orhei fue salvada por el sacerdote Klaus Kniffki, que en 1998 animó a los fieles a revivir a la comunidad católica en Orhei. En 2001, después de la restitución de la iglesia de la comunidad católica en Orhei, el episcopado católico romano de Chisinau, comenzó la restauración del edificio. Está adornada con frescos, vidrieras y flores. El 15 de agosto de 2008, en la fiesta de la Asunción, la iglesia recientemente restaurada fue consagrada.

El sacerdote Vivian Furtado

En el 15 junio 2014, el párroco de la comunidad fue nombrado Vivian Furtado, de origen indio, nacido el 20 de diciembre de 1972 en Udupi, Karnataka, en el sur de la India. Vivian Furtado nació en una familia católica, tiene tres hermanos y dos hermanas, una de las cuales es monja. Es un monje misionero en la Congregación del Verbo Divino. Conoce rumano, inglés, italiano, ruso y cinco dialectos indios. Aprendió rumano en la ciudad de Roman, Rumania. Desde 2003 ha estado en una misión en la República de Moldavia. Sirvió en la parroquia católica de Stăuceni, un suburbio de Chișinău.

El sacerdote vive y se implica activo en la vida de la comunidad (es activo y en facebook) y siempre tiene una buena palabra para todos que vienen en las iglesias. Realiza servicios todos los días, el domingo vienen varios creyentes (oficial la Santa Misa en rumano y ruso). En el territorio de la iglesia activa, hay actividades diarias para unos 25 niños, con un programa, de lunes a viernes, desde las 12:00 hasta a las 14:00, donde los alumnos preparan su tarea y se involucran en varias actividades.

El inglés se estudia en la iglesia los domingos. Los ministros del santuario también están involucrados en proyectos de caridad. En verano, se organizan campamentos de ocio para 80-100 niños. El propósito de estas actividades es organizar el descanso y la formación espiritual. Se realizan excursiones al monasterio de Curchi. El padre Vivian Furtado, cree que es necesario conocer ambas iglesias: ortodoxa y católica. El padre se siente bien en la República de Moldova. Él dice que la gente es muy amigable. Sin embargo, señala que tanto los padres, como los niños, no saben mucho sobre la enseñanza cristiana. Las personas saben cómo divertirse, pero a menudo, no pueden encontrar una hora para ir a la iglesia. No deben olvidarse de Dios, para su tranquilidad. El padre Vivian Furtado estudia los documentos de la Iglesia católica y los sermones del papa Francisco. La presencia de un sacerdote inteligente y sociable, en la vida religiosa y cultural de Orhei, aporta un encanto especial a la ciudad.

Volviendo al pasado

La restauración, aunque difícil, avanza con suerte. „Sabemos que los arquitectos eran de San Petersburgo y, el estilo de construcción es muy parecido al gótico puro, solo que es muy pequeño. ¡Una joya! Tratamos de restaurar todos los elementos iniciales, desde los pocos estucos o esculturas en relieve hasta las ojivas y elementos forjados de las ventanas, así como, el pequeño rosetón en el vitral”, dice el padre, que quiere llamar nuestra atención sobre eso, ya que no se pudo quitar suficiente material de la antigua mina de piedra que abasteció a los constructores hace un siglo, se buscó mucho para la piedra con un tono amarillento y la porosidad de la original. Nos muestra las hileras de piedras paralelepípedas: „¡Las traje de Crimea!”.

Composición social

„Cuando vine a Besarabia, a Stauceni, en 1996, me hice cargo de más niños. Había estado aquí durante 3 o 4 años y tenía una comunidad de niños y cuatro o cinco adultos de ascendencia católica: polacos y lituanos. Pero cada vez venían más niños y un día decidí construir una iglesia. Y, en ese momento, no vas a creer, la iglesia estaba llena de adultos. ¡Fue un fenómeno extraordinario! ¡La obra del Señor!”, el padre Klaus Kniffki nos cuenta sobre los creyentes que él pastorea en la parroquia católica de Stauceni, Besarabia. Luego se construyó una cafetería social y se puso en uso aquí. „Nos sentimos obligados a alimentar a estos niños, cuyos padres a menudo están trabajando lejos”, dijo. „Nuestra misión siempre ha tenido un componente social”.

Una breve revisión de los principales hitos históricos de la Iglesia Católica Romana, en el espacio actual de la República de Moldavia, demuestra que esta institución religiosa, hasta la intervención soviética, estaba en aumento. En el siglo XIX, el número de creyentes católicos en Besarabia aumentó debido a los inmigrantes y colonos, especialmente a los alemanes y al éxodo masivo de los polacos. A pesar de las condiciones desfavorables generadas por el levantamiento polaco de 1863 y el movimiento anarquista en el Imperio ruso, el número de católicos en la región aumentó constantemente de 4.500 en 1840 a 20.000 en 1897. La mayoría de los creyentes se concentraron en Chisinau. En 1926, había 12.325 católicos en Besarabia. Había nueve parroquias, pastoreadas por ocho sacerdotes, que servían en seis iglesias y ocho capillas. El objetivo de la política antirreligiosa promovida por las autoridades soviéticas era reducir sustancialmente el número de creyentes. Los católicos en la RSS de Moldavia, en su mayoría de ascendencia polaca, alemana, ucraniana y armenia, también sufrieron esta política. Se nacionalizaron los bienes de la Iglesia Católica Romana, se cerraron iglesias, parroquias, capillas. Administrativamente, había tres diócesis católicas en la URSS, dos para Lituania y una, con sede en Riga, para el resto de la Unión Soviética, incluida la RSS de Moldavia. Solo hubo dos seminarios católicos: en Riga (Letonia) y Kaunas (Lituania). La Iglesia Católica Romana y sus sirvientes fueron considerados, por el sistema soviético, como elementos del imperialismo capitalista, elementos destructivos de la sociedad soviética. Si en 1945, en la RSS de Moldavia, siete parroquias (Chisinau, Balti, Bender, Orhei, Ribnita, Rascov y Soroca) de la comunidad católica romana estaban activas, en 1949 había cuatro y, en 1960, solo dos, como el único espacio reservado para los creyentes. Los católicos romanos en el territorio de la MSSR serán transferidos a la Capilla del Cementerio Católico en Chisinau (antigua Capilla Armenia, en 1950 fue alquilada a los católicos), un edificio construido entre 1910 y 1914, por iniciativa del filántropo armenio, oficial, terrateniente, presidente de la zemstva en Bălți, Iacob Grigorie Marcarov (1861–1936). Para enajenar la propiedad de algunas iglesias, las autoridades soviéticas instituyeron una política de confrontación entre comunidades religiosas. Así, en 1944, la Iglesia Armenia en Bălți, „St. Gregorio la Ilustración” (que ha estado en funcionamiento desde 1912) fue entregada a la Iglesia Católica Romana.

Las persecuciones a gran escala de la Iglesia Católica Romana estaban directamente relacionadas con la política del sistema soviético de aniquilación de la vida religiosa en la Unión Soviética. En 1977, con motivo del 60 aniversario de la Revolución de Octubre, se realizaron análisis de balance en todas las áreas de actividad. En esta ocasión, se descubrió que, si antes de 1917 había 4.233 iglesias católicas en el Imperio ruso, en 1977 solo 1.014 permanecían en la URSS. En la segunda mitad de la década de 1980, en el contexto de la reestructuración y la transparencia de Gorbachevist, la comunidad católica romana, al igual que los otros creyentes, fue revivida y trasladada a una nueva etapa de renacimiento espiritual.

La comunidad católica en Orhei se formó, a principios de siglo XIX e inicialmente existió en la parroquia de Chisinau. En 1895, 125 católicos vivían en la ciudad de Orhei, incluidos 60 hombres y 65 mujeres. Participaron en la Santa Misa en Chisinau o en la ciudad Ribnita.

En 1904, la comunidad católica se dirigió a Sergei D. Urusov, el gobernador de Besarabia (1903-1904), con la solicitud de permitir la construcción de una iglesia católica romana. Previa solicitud, los planes para el futuro edificio se adjuntaron para su aprobación.

La iglesia comenzó a construirse en 1911, con las obras se completando en 1914. El lugar de culto, construido en estilo neogótico (específico de los países del noroeste de Europa), fue hecho en un terreno comprado a la Iglesia Ortodoxa "St. Nicholas". Los fundadores básicos del edificio de culto fueron miembros de la familia Doliwa-Dobrowolski, terratenientes, especialmente Cesarina Doliwa-Dobrowolski (1841-1924), enterrados en la tumba de la iglesia. Sus descendientes se establecieron en Suiza y Canadá, visitando el santuario varias veces.

En 1934, la parroquia de Orhei fue visitada por el obispo de Iaşi, Mihai Robu, quien ofició la Sagrada Liturgia Pontificia, en la que "unas 40 personas compartieron y 24 recibieron San Mir".

En el contexto de esta visita canónica, la prensa del tiempo registra: "Orhei es una pequeña parroquia, pero constituye el centro para muchos católicos dispersos en este condado".

En 1940, Besarabia se incorporó a la URSS y algunos creyentes católicos emigraron al sur del Prut. Las sagradas liturgias en el santuario de Orhei rara vez eran celebradas por el sacerdote que venía de Tighina.

Al igual que otros edificios en la ciudad, la iglesia sufrió durante la operación Iasi-Chisinau.

El consejo local de Orhei, siguiendo las solicitudes de los Komsomolistas locales, ordenó, el 1 de agosto de 1946, el cierre de la iglesia, ubicada en la calle principal de la ciudad, que llevaba el nombre del "padre de los pueblos” I.V. Stalin. Como una razón para el cierre del santuario, se invocó la falta de creyentes polacos y el no funcionamiento de la iglesia durante 50 años (¡sic!). El edificio fue transferido a la organización de la Dirección Distrital de Educación Física y Deportes, transformándose en un gimnasio. El edificio fue utilizado luego como estación de radio. Después de 1990 se utilizó como almacén para Moldtelecom.

La iglesia fue revivida gracias al Padre Klaus Kniffki de la Congregación para el Verbo Divino, quien, en 1998, instó a los feligreses a revivir a la comunidad católica en Orhei.

En 2001, después de la restitución de la iglesia de la comunidad católica en Orhei, el episcopado católico romano de Chisinau comenzó la restauración del edificio. Evgheni Smolin fue el arquitecto principal del proyecto de restauración. La iglesia fue construida en piedra, de las canteras del distrito de Orhei. Está adornada con frescos, vidrieras y flores. El 15 de agosto de 2008, en la fiesta de la Asunción, el PS Anton Coşa, consagró la iglesia recientemente restaurada. Según el censo de 2004, había 88 católicos en el distrito de Orhei.

Horario: invierno: 9.00 - 16.00, verano: 9.00 - 17.00.

Dirección: Orhei, 117 la calle Vasile Mahu.

Según la diócesis católica romana de Chisinau, hay 16 iglesias de este culto en Moldavia, la mayoría de ellas reabiertas en la última década. Tres de ellas están en Chisinau y el resto, en los distritos. Entre los últimos lugares construidos, se encuentra la iglesia católica romana en Ungheni. Los servicios se llevan a cabo aquí en ruso y polaco, mientras para las siete familias de Sculeni, que vienen a las ceremonias religiosas, en rumano. En 2010, se estableció la Iglesia de los „Santos Arcángeles” en Bălţi, el único lugar de culto católico en la ciudad, que se encuentra en el territorio del parque central de la ciudad. La iglesia fue construida por más de diez años.

Las fuentes:

1. Biserica romano-catolică din Orhei [online] [citat 9.05.20]. Disponibil: wikipedia.org;

2. #VisitOrhei – Biserica Romano-Catolică din Orhei  [online] [citat 9.05.20]. Disponibil: orheianca.eu

3. Biserica romano-catolică din Orhei [online] [citat 9.05.20]. Disponibil: observatorul.md

4. Biserica romano-catolică din Orhei a sărbătorit O SUTĂ de ANI/FOTO  [online] [citat 9.05.20]. Disponibil: radioorhei.info

5. (foto) Perla arhitecturală din centrul Orheiului – Biserica Romano-Catolică  [online] [citat 9.05.20]. Disponibil: diez.md

6. ZECE CURIOZITĂȚI DESPRE BISERICA ROMANO-CATOLICĂ „ADORMIREA MAICII DOMNULUI” DIN ORHEI [online] [citat 9.05.20]. Disponibil: enciclopedia.asm.md

Las fuentes de las fotos: wikipedia.org y diez.md

Interview // Maria Cristea „Beauty illuminates your soul”

Holder of the Order „Gloria Muncii” and the honorary title „Master Faur” the name of the folk master Maria Cristea is currently synonymous with the value, quality, and authenticity of folk costume. For more than three decades, Casa Cristea, whose founder is our interlocutor, she makes with a lot of love and craftsmanship, shirts, and other attributes of the folk costume, which is a real treasure of our nation. He is the craftsman who contributed to the rehabilitation of the folk costume in the Republic of Moldova, cleaning it of foreign stylistic elements.

Maria Cristea

Currently, most professional and amateur folk groups in the country wear costumes made by the craftswomen from Casa Cristea. Discreet, who prefers to express herself through the result of her work, Maria Cristea avoids invitations to interviews; but we managed to convince her to leave us an open door to her soul to find out where her love and appreciation for beauty and authenticity come from.

On July 29, even the day of the Constitution, you inaugurated the new headquarters of the People's Port House – Casa Cristea –  a dream to which, as you mentioned in the opening speech, you have been heading for 30 years. What kept you on this path so that you did not abandon it and follow it so faithfully for three decades?

I've done it all my life and that's what I keep doing. I'm dreaming of them. I think I am stronger now than ever and I do not mean physical strength, in this chapter we get rid of time; but I feel capable, strong in an activity. I know a lot of secrets, I have experience and that's not even the most important thing, now I feel it – I see an ornament and I immediately realize what the finished work will look like. There are times when someone comes and tells me that he wants something in one way or another, but he doesn't let me do what I'm asked to do, because I already intuit, I see in my mind the final result and I don't believe it. fit; what is sometimes demanded of me is not what should be the result. It's if you will, intuition and I've already learned to feel it and give it credence, that's what I mean when I tell you that I feel stronger now than ever. As much as I can, how many years God will give me to be able to, it would be a shame not to do traditional shirts. I don't have the moral right to give up, I've been going to this for so many years that I can finally feel them, live them, so I have to move on.

Casa Cristea, the place where Maria Cristea works

What role did the crafts, traditions, customs in childhood play in your parental home?

I grew up in a craftsman's house. My father was a carpenter. He also played the violin in his life, was a schoolteacher - taught manual work, had a workshop and many of the boys who passed through his hands became craftsmen. Being a carpenter, my father "crushed" four girls. There was once a funny story about us, Dad's girls. Once, when my father went out in the village, one wanted to take him by the leg and said to him: „Bade Vasile, you are a master and you have made four girls, you don't even have a boy”. And my father was very retorted and He replied, „Look, my four daughters and I are going to have four grown boys ready, but you have a son, and you are going to change that girl”. My father had two brothers, one of whom was Ion. Podoleanu who, as you know, had a talent for writing. My father was a special person, you loved listening to him for hours on end, but he had a hard time. He went to war, fought in the Romanian army and the first year he was taken prisoner by the Russians in a concentration camp, his parents did the same to him, they were sure he had died, but he returned to the village after the war and our family has appeared. My mother embroidered everything that could be embroidered for the house: curtains, napkins, tablecloths, pillowcases. She also embroidered my christening dress, which I still keep. My parents' generation was one tried by fate, even punished: they went through war, hunger... But it is not in vain that it is said that beauty saves the world, because beauty enlightens your soul. Crafting was the ray of light for their generation.

You started sewing and embroidering them at a time when this was not well seen or modern. Now, this occupation is welcome. If at present the occupation also implies a financial interest, for you it was a way to balance.

As I told you, I always embroidered, from an early age. When I was little, I worked with my grandmother. My mother had no mother, she was orphaned when she was just a child. Her mother-in-law was like a mother to her. My grandmother, my mother's mother-in-law, was a skilled craftswoman in crocheting. She was making a snout that I had never seen anywhere before as if it was being executed on a computer. All the squares and stitches were perfect, so you couldn't believe it was a human hand. She taught me to do horbotica (a traditional element), but I also learned something from her - exigency. I have very high requirements from the craftsmen I meet, those who crochet or want to crochet because it is very important to learn the craft correctly from the beginning. If you have learned to do it well from the beginning, it means that you will always do it that way. My husband sometimes jokes about my very high requirements: „I don't know how I passed the competition to you.” But I want to tell you that, first of all, I have very high requirements from me, I can undo something ready-made, I can I cancel it. Sometimes even my colleagues are surprised that my hand is raised to undo something I have worked on a lot and I start to do it again. If you allow yourself to give something improperly executed, it is, first of all, a lack of respect towards you, not only towards the client. I respect my work and the name I have worked for so many years and I can't afford to let something come out of my workshop that I'm not happy with. This is what I pursue and this is what I demand from all employees - quality first and foremost. And maybe that's how God wanted a more pragmatic man to sit next to me, otherwise, I certainly wouldn't have survived if I had been surrounded by people like me.

Until you get to this point it was a start ...

There has been a turning point in my life, as there is a moment in everyone's life. Maybe destiny wanted to take me another way because it turned out that math wasn't my way of life. Yes, I studied, I graduated from college, I worked at the Computer Center. There were times when I was put in front of decisions, they said their word and the problems in society, it was the '90s, when many organizations closed, the world was left without a job and sources of livelihood. Fortunately, I did not feel very acutely the material deprivation of those years, because I could do everything for the house with my own hands, it was a store where pieces of wool, cloth, etc. were sold, from which I made everything, even linen. of bed. Just as my mother's craft helped her survive and support her family during and after the famine, so did my hands, my skill, and my help. I wasn't afraid of work.

When and how did people start noticing your talent and making orders?

A long time ago. I have been working seriously in this field for thirty years. But I'll tell you a secret, I was in the fourth grade when I sewed a simple suit for a friend and she gave me three rubles (soviet currency) for it, from which I bought a large pan of cheese. This was my first money, I still wonder how I dared to do that.

When and how did people start noticing your talent and making orders?

A long time ago. I have been working seriously in this field for thirty years. But I'll tell you a secret, I was in the fourth grade when I sewed a simple suit for a friend and she gave me three rubles (soviet currency) for it, from which I bought a large pan of cheese. This was my first money, I still wonder how I dared to do that.

Something, however, gave you a push. What?

The first serious work gave me a push. It was a shirt I made for Serghei Lunchevici. I remember working a lot on it because it had an extremely complicated embroidery. However, I started embroidering shirts during the period when the Artistic Fund was active. In fact, the first one to start embroidering a shirt was my sister, who offered to bring me one too. But I told him to bring me two. I embroidered a lot on them, they had a difficult embroidery. When I finished embroidering, my sister explained to me that this was not all. But I only worked at night, otherwise, I was at work, then I had to take care of the children and when my sister told me that I had to drill a hole in them, close them with a key and make them in the neck... I could do these things, but I was exhausted. I said, „If you don't take them out of my eyes now, cut their strings with scissors.” My sister said nothing. She finished them and gave them to the Fund. Later he brought me the money, it seems to me 60 rubles, but that was good money at that time, it meant half a salary! When he gave me the money, it seemed to me that he had brought it to me in vain. With all shame, I told him to bring me more work. That's how I came to embroider, I did it out of necessity at first. But when I saw that he was rewarded, it was an incentive for me. I got involved in the activity and that's how I started working in this field.

To match the rigors, a traditional shirt must contain authentic ornaments. Where did you get them from?

I saw the first old ornaments at the museum. By the way, I want to tell you that I am glad that I was part of the group of selected craftsmen to make replicas of old costumes from the museum, which could no longer be exhibited because they were damaged, this collaboration was a useful experience. I made a shirt with a very complicated technique. They allowed me to take it, I opened it at a border so that I could see and understand the steps to be taken. It was not a simple cross-stitch embroidery (cross-stitch embroidery is a recent one), there were various unknown techniques which, unfortunately, are on the verge of extinction, some have even disappeared. I deciphered it and managed to restore it. God gave me to meet a very good girl I work with, it's about Viorica Plugaru from Bardar, who was an eighth-grade student when she started working with me and now she has a girl who finished college. He is an extraordinary being, who has kept the shyness of Moldovans for centuries. Viorica is a treasure because she does the most important works with her. I had a memorable moment with Ioana Căpraru, for whom I did very beautiful works. She had seen in the museum a traditional shirt that was very dear to her. At that time there were no telephones for you to photograph, no printer to make a copy and sit down to work, to reproduce it. We weren't even allowed to take it home. I took a notebook in squares and colored pencils, Ioana bought some buns and I spent a day at the museum and drew that model, trying to keep everything - the colors, the order, the pattern. Ioana didn't forget the story either, I heard her talk about it at an event. He still has it.

A traditional shirt is not a whim and a self-respecting performer knows the value of an authentic thing and the importance of the image it conveys and works for.

In 2012 we organized the first Ia Festival. In the second edition, I had the feeling that everyone was rushing to me and I said then in a report, when I was asked for my opinion: "God forbid we are sorry that we took it out of anonymity." I was afraid that, following the trends, it would become devalued due to the attitude of people who follow fashion and interests. Because today everyone makes them, even those who made boots and shorts. China makes ii. Your mind and eyes miss what horrors you can see, which are called ie. Yes, I admit, it hurt when I only saw her at the museum, I said she was not right, she is closed, locked, she must be seen, shown. But then it was kept intact, authentic. Some imitations are unfortunate, which are not even stylized. The danger is that these clothes will go from mother to daughter and will remain, will be kept in the family, and, in years to come, other generations will believe that this is what an authentic ie looked like. Someone once brought me a piece of cloth he had found in the attic, and I made shirts for the „Folklore” orchestra based on that very, very old piece of embroidery. The same could happen in many, many years, when someone finds a piece of a coat of this and says, “This is ours! She stayed with her grandmother, great-grandmother ... ”I am most afraid of this danger, but you can't stop the phenomenon.

I think that folklore performers should also be aware of their role in promoting the authentic traditional shirt and the rigors of the traditional folk costume.

Folklore performers are different, some strictly respect the costume and the rigors of the genre, for example, how beautiful are the folk music performers Mariana Dobzeu, Ioana Căpraru, Silvia Zagoreanu! They have the style and the suit from head to toe that corresponds to an area.

Returning to the traditional shirt and folk costume, what else did we have to show the world?

We still have, but we have to go back to the museum and the rigors that an object imposes, to be worth exhibiting. It was a period when many good traditional shirts were made, we had where and from whom to be inspired. Unfortunately, I have worked in newer techniques, the old techniques, as I told you, have come less to the present day and are harder to decipher if you have no one to learn them from. I now set out to face a challenge and work on some older techniques, to rehabilitate at least some. I don't want to discover and decipher, simply, old techniques, I want to transmit them to the craftsmen, to learn them and to use them further, in the „Casa Cristea” workshop I made many replicas of traditional shirts according to the authentic technique and ornament and they – I taught at the National Museum of Ethnography and Natural History of Moldova.

I am glad that the Bessarabia Sitting Group has appeared next to the museum, which, under the guidance of Mrs. Varvara Buzilă, is trying to make models from the old traditional shirts. These are ordinary women, passionate about tradition, and their work remains in the family - this is a legacy that deserves and must be passed on. I think we now need to promote authentic take, for the world to realize and make a difference. Ideally, each woman should embroider and inherit.

The source: Maria Cristea „Frumusețea îți luminează sufletul” 

Roman Catholic Church from the city Orhei, Republicof Moldova

At the question „What is worth visiting in the city of Orhei?” the answer is Roman Catholic Church „Assumption of the Mother of God” from Orhei. This monument of architecture of national importance, named „the jewel of Orhei” is the pride of the city and the place where you are always welcomed with open arms.

On October, 17th 2014, the Roman Catholic Church „Assumption of the Mother of God” from Orhei celebrated its 100th anniversary. „It is an architectural marvel, having neo-Gotics elements, giving it slenderness and charm. The association with  yellow stone from a „dry” career from Orhei give to church a skate which no other church I have seen in Bessarabia has” write Romanian blog pelerinaje-mariane.ro.

The history
The church can be found on the street Vasile Mahu, near the office „Moldtelecom” and it is in contrast with other buildings from the city. Imposing, enigmatic and attractive, especially when the organ is heard from inside. And if such a church is a natural thing for Paris, Berlin or London, then for Orhei it is something special, as if we had arrived on an alley in a western and by no means Bessarabian city.

The Catholic community in Orhei was formed at the beginning of the century XIX and initially existed in the parish of Chisinau. In 1895 in the city Orhei lived 125 Catholics, they attended the Holy Mass in the cities of Chisinau or Ribnita, most were Lithuanians, Poles and Germans. In 1904 catholic community addressed to Serghei D.Urusov, the governor of Bessarabia (1903-1904), with the entreaty to let the building of a Roman Catholic church.

We owe the existence of this beautiful church to Caesarina Doliwa-Dobrowolski, who was the basic founder of the cult building. It is interesting that the husband of the lady (a Russian soldier in reserve) was Orthodox and founded the Orthodox church in the village of Brăviceni, where he was buried, and Mrs Cezarina was a Catholic of Lithuanian origin, buried in the crypt of the Roman Catholic church. Their descendants settled in Switzerland and Canada visited the churches founded by their relatives several times.
The work on the Roman Catholic church in Orhei began in 1911 and was completed in 1914. The place of worship was built in neo-Gothic style, specific to the countries of northwestern Europe.

During the Second World War, more precisely during the Iasi-Chisinau operation, the church building suffered, and in 1946 it was closed by the Soviets, being transformed into a gym, and after the 90s it was used in warehouse quality for Moldtelecom.

The ruin renaissance of the Roman Catholic Church in Orhei
The Roman Catholic Church in Orhei was saved by Father Klaus Kniffki, who in 1998 urged parishioners to revive the Catholic community in Orhei. In 2001, after the restitution of the church of the Catholic community in Orhei, the Roman Catholic Episcopate of Chisinau began the restoration of the building. The church was built of stone, from the quarries in Orhei district. It is embellished with frescoes, stained glass windows and flowers. On August 15, 2008, on the feast of the Assumption, the newly restored church was consecrated.

The ruin renaissance of the Roman Catholic Church in Orhei
The Roman Catholic Church in Orhei was saved by Father Klaus Kniffki, who in 1998 urged parishioners to revive the Catholic community in Orhei. In 2001, after the restitution of the church of the Catholic community in Orhei, the Roman Catholic Episcopate of Chisinau began the restoration of the building. The church was built of stone, from the quarries in Orhei district. It is embellished with frescoes, stained glass windows and flowers. On August 15, 2008, on the feast of the Assumption, the newly restored church was consecrated.

Father VIVIAN FURTADO
On June 15, 2014, the parish priest of the community was named Father Vivian Furtado, of Indian origin, born on December 20, 1972, in Udupi, Karnataka in southern India. Vivian Furtado was born into a Catholic family, has three brothers and two sisters, one of whom is a nun. He is a missionary monk in the Congregation of the Divine Word. He knows Romanian, English, Italian, Russian and five Indian dialects. He learned Romanian in the city of Roman, Romania. Since 2003 he has been on a mission in the Republic of Moldova. He served at the Catholic parish of city Stăuceni.

Father Vivian is actively involved in community life (he is also active on Facebook) and always has a good word for all those who step on his church doorstep. He performs services every day, and on Sunday several believers come (he officiates the Holy Mass in Romanian and Russian). A day center for about 25 children operates on the territory of the church, with a program from Monday to Friday, from 12.00 to 14.00, where students prepare their homework and get involved in various activities.

English is studied at church on Sundays. The ministers of the sanctuary are also involved in charitable projects. In summer, leisure camps are organized for 80-100 children. The purpose of these activities is to organize rest and spiritual formation. Excursions are made to the Curchi monastery. Father Vivian Furtado considers it necessary to know both churches - Orthodox and Catholic. The father is feeling well in the Republic of Moldova. He says people are very friendly. However, he notes that both parents and children do not know much about Christian teaching. People know how to have fun, but often they can't find an hour to go to church. They should not forget God, for peace of mind. Father Vivian Furtado studies the documents of the Catholic Church and the sermons of Pope Francis. The presence of an intelligent and sociable priest in the religious and cultural life of Orhei brings a special charm to the city.

Returning to the past
The restoration, although difficult, is moving forward with luck. „We know that the architects were from St. Petersburg, and the style of construction is very close to a pure Gothic, only it is very small. A gem! We try to restore all the initial elements, from the few stuccoes or relief sculptures to the warheads and forged elements of the windows and the small rose window in the stained glass window”, says the father, who wants to draw our attention that, since it could not be removed enough material from the old stone mine that supplied the builders a century ago, much was sought for the stone with both a yellowish hue and the porosity of the original one. He shows us the rows of parallelepiped stones: „I brought them from the Crimea!”.

The social component
„When I came to Bessarabia, to Stăuceni, in 1996, I took care of more children. I was here for 3 or 4 years and I had a community of children and four or five adults of Catholic descent – ethnic Poles and Lithuanians. But more and more children were coming and one day I decided to build a church. And at that moment, you will not believe, the church was filled with adults.”

„It was an extraordinary phenomenon! The work of the Lord!”, Father Klaus Kniffki confesses to us about the believers he pastors in the Catholic parish of Stăuceni, Bessarabia. Then a social canteen was built and put into use here. „We felt compelled to feed these children, whose parents are often away working,” he said. „Our mission has always had a social component.”

A brief review of the main historical landmarks of the Roman Catholic Church in the current space of the Republic of Moldova demonstrates that this religious institution, until the Soviet intervention, was on the rise. In the 19th century, the number of Catholic believers in Bessarabia increased due to immigrants and settlers, especially Germans, and the massive exodus of Poles. Despite the unfavourable conditions generated by the Polish uprising of 1863 and the anarchist movement in the Russian Empire, the number of Catholics in the region steadily increased from 4,500 in 1840 to 20,000 in 1897. Most believers were concentrated in Chisinau. In 1926, there were 12,325 Catholics in Bessarabia. There were nine parishes, pastored by eight priests, who served in six churches and eight chapels. The aim of the anti-religious policy promoted by the Soviet authorities was to substantially reduce the number of believers. Catholics in the Moldovan SSR, mostly of Polish, German, Ukrainian and Armenian descent, also suffered from this policy. The assets of the Roman Catholic Church were nationalized, churches, parish houses, chapels were closed. Administratively, there were three Catholic dioceses in the USSR, two for Lithuania and one, based in Riga, for the rest of the Soviet Union, including the Moldovan SSR. There were only two Catholic seminaries - in Riga (Latvia) and Kaunas (Lithuania). The Roman Catholic Church and its servants were considered by the Soviet system elements of capitalist imperialism, destructive elements of Soviet society. If in 1945, in the Moldavian SSR, seven parishes (Chisinau, Balti, Bender, Orhei, Ribnita, Rascov and Soroca) of the Roman Catholic community were active, in 1949 there were four, and in 1960 only two, as the only space reserved for believers. Roman Catholics on the territory of the MSSR to be transferred to the Chapel of the Catholic Cemetery in Chisinau (former Armenian Chapel, in 1950 it was rented to Catholics), a building built between 1910 and 1914 at the initiative of the Armenian philanthropist, officer, landlord, president of the Zemstva Bălți, Iacob Grigorie Marcarov (1861-1936). To alienate the property of some churches, the Soviet authorities instituted a policy of confrontation between religious communities. Thus, in 1944, the Armenian Church in Bălți „St. Gregory the Enlightenment” (which has been in operation since 1912) was given to the Roman Catholic Church.


The large-scale persecutions of the Roman Catholic Church were directly related to the policy of the Soviet system of the annihilation of religious life in the Soviet Union. In 1977, on the occasion of the 60th anniversary of the October Revolution, balance sheet analyzes were performed in all areas of activity. On this occasion, it was found that if before 1917 there were 4,233 Catholic churches in the Russian Empire, in 1977 only 1,014 remained in the USSR. In the second half of the 1980s, against the background of Gorbachev restructuring and transparency, the Roman Catholic community like the other believers, he was revived and moved to a new stage of spiritual rebirth.

The Catholic community in Orhei was formed at the beginning of the century XIX and initially existed in the parish of Chisinau. In 1895, 125 Catholics lived in the city of Orhei, including 60 males and 65 females. They participated in the Holy Mass in Chisinau or Ribnita.

In 1904 the Catholic community addressed Sergei D. Urusov, the governor of Bessarabia (1903-1904), with the request to allow the construction of a Roman Catholic church. Upon request, the plans for the future building were attached for approval.
The church began to be built in 1911, and the works were completed in 1914. The place of worship, built-in neo-Gothic style (specific to the countries of northwestern Europe), was built on land purchased from the Orthodox Church „St. Nicolae”. The basic founders of the cult building were members of the Doliwa-Dobrowolski family, landowners, especially Cesarina Doliwa-Dobrowolski (1841–1924), buried in the church tomb. Her descendants settled in Switzerland and Canada visited the shrine several times.
In 1934, the parish of Orhei was visited by the bishop of Iaşi, Mihai Robu, who officiated the Holy Pontifical Liturgy, at which „about 40 people shared, and 24 people received St. Mir”. In the context of this canonical visit, the press of the time records: „Orhei is a small parish, but it forms the centre for many Catholics scattered in this county”.
In 1940, Bessarabia was incorporated into the USSR, and some Catholic believers emigrated to Romania. The holy liturgies in the sanctuary of Orhei were rarely celebrated by the priest who came from Tighina.

Like other buildings in the town, the church suffered during the Iasi-Chisinau operation
The local council of Orhei, following the requests of the local Komsomolists, ordered, on August 1, 1946, the closure of the church, located on the main street of the city, which bore the name of the „father of peoples” I.V. Stalin. As a reason for closing the sanctuary, the lack of Polish believers and the non-functioning of the church for 50 years (sic!) Were invoked. The building was transferred to the management of the District Directorate for Physical Education and Sports, being transformed into a gym. The building was later used as a radio station. After 1990 it was used as a warehouse for Moldtelecom.

The church was revived thanks to Father Klaus Kniffki of the Congregation for the Divine Word, who in 1998 urged parishioners to revive the Catholic community in Orhei.

In 2001, after the restitution of the church of the Catholic community in Orhei, the Roman Catholic Episcopate of Chisinau began the restoration of the building. Evgheni Smolin was the chief architect of the restoration project. The church was built of stone, from the quarries in Orhei district. It is embellished with frescoes, stained glass windows and flowers. On August 15, 2008, on the feast of the Assumption of the Blessed Virgin Mary, PS Anton Coşa consecrated the newly restored church. According to the 2004 census, there were 88 Catholics in Orhei district.

Schedule: winter: 9.00 - 16.00, summer: 9.00 - 17.00
Address: Orhei, 117 Vasile Mahu Street

According to the Roman Catholic Diocese of Chisinau, there are 16 churches of this cult in Moldova, most of them reopened in the last decade. Three of them are in Chisinau, and the rest - in the districts. Among the last places built in the Roman Catholic church in Ungheni. The services are held here in Russian and Polish, and for the seven families from Sculeni who come to the religious ceremonies, in Romanian. In 2010, the “Holy Archangels” Church in Bălţi was established, the only Roman Catholic place of worship in the city, which is located on the territory of the central park in the city. The church was built for more than ten years.

The sources:

1. Biserica romano-catolică din Orhei [online] [citat 11.05.20]. Disponibil: wikipedia.org
2. #VisitOrhei – Biserica Romano-Catolică din Orhei  [online] [citat 11.05.20]. Disponibil: orheianca.eu
3. Biserica romano-catolică din Orhei [online] [citat 11.05.20]. Disponibil: observatorul.md
4. Biserica romano-catolică din Orhei a sărbătorit O SUTĂ de ANI/FOTO  [online] [citat 11.05.20]. Disponibil: radioorhei.info
5. (foto) Perla arhitecturală din centrul Orheiului – Biserica Romano-Catolică  [online] [citat 11.05.20]. Disponibil: diez.md
6. ZECE CURIOZITĂȚI DESPRE BISERICA ROMANO-CATOLICĂ „ADORMIREA MAICII DOMNULUI” DIN ORHEI [online] [citat 11.05.20]. Disponibil: enciclopedia.asm.md
7. Vechea Biserică catolică din Orhei [online] [citat 11.05.20]. Disponibil: pelerinaje-mariane.ro

The sources of photos:diez.md, orheianca.eu