joi, 28 noiembrie 2019

¡Moldavia, un destino de enoturismo en el mercado europeo! Nuestro país ha promovido sus itinerarios en Polonia

Moldavia continúa siendo promovida como un destino de enoturismo en el mercado europeo. Del 24 al 26 de noviembre, la Asociación Nacional de Turismo de Recepción de Moldavia (ANTRIM) junto con sus socios y miembros, con el apoyo estratégico de USAID Moldavia, participó por primera vez en la 24ª edición de la mayor exposición turística en Polonia - TT Varsovia, que reúne a más de 450 expositores de más de 50 países cada año.

Los profesionales y los visitantes tuvieron la oportunidad de comunicarse y conocer más detalles sobre la oferta turística de nuestro país a través de los representantes de la industria turística receptora presentes en el stand de Moldavia (Solei, TatraBis, Visit Moldova, Slavion Travel y Ways Travel) y los de las bodegas ( Asconi, Castel Mimi, Purcari y Chateau Vartely) y, por supuesto, probar sus vinos. Cada empresa participante logró consolidar las asociaciones existentes y establecer nuevas relaciones de colaboración.

El mercado polaco es una prioridad para el sector porque en los últimos años ha habido un aumento en el número de turistas en este mercado. Si en 2014 los turistas polacos constituyeron el 3% del número total de 14362 turistas que visitaron Moldavia (fuente: www.statistica.md), en 2015 alcanzó el 4%, y en enero-septiembre de 2016, a las 4, 6%.

Los datos proporcionados por los miembros de ANTRIM para el primer período de 2016 muestran un aumento significativo en la demanda de excursiones gastronómicas, vinícolas e culturales-históricas de turistas polacos, que ya han comenzado las reservas de excursiones para 2017.

En la feria de turismo se promovieron tanto los itinerarios que incluyen atracciones turísticas a ambos lados del río Dniester, creado por ANTRIM en asociación con la Agencia de Desarrollo Regional de Tiraspol, dentro del programa financiado por la UE e implementado por el PNUD „Apoyo a las medidas de promoción” Confianza „a través de la plataforma” Fortalecimiento de las relaciones comerciales turísticas en ambos bancos del Dniéster mediante el desarrollo de asociaciones sostenibles”, pero también las rutas turísticas dedicadas específicamente al mercado polaco, desarrolladas por la Asociación de Guías y Traductores de Moldavia en asociación con ANTRIM.

Como parte de la campaña de promoción, se organizó una conferencia de prensa dedicada a la presentación de Moldavia, donde más de 30 periodistas de los medios de comunicación polacos como Pawel Wronski, representantes de Business Treveller Poland, Slow Tourism, Slow Life y otros. Los presentes confirmaron el creciente interés de los turistas polacos por Moldavia como destino turístico, debido en particular a las campañas de promoción Vino de Moldavia, orientadas estratégicamente en este mercado, coordinadas por la Oficina Nacional de la Viña y el Vino.

„Polonia es uno de los mercados objetivo para la industria del turismo, especialmente para los miembros de ANTRIM en 2017, y nuestra participación en esta feria es parte de un programa complejo para promover al país como destino de enoturismo. Para el próximo período, estamos planeando actividades B2B, recorridos de familiarización para los medios polacos”, dijo el presidente de ANTRIM, Emilian Dzugas.

La representación de Moldavia en la exposición es parte del programa de mercadeo y promoción para el mercado polaco, implementado por ANTRIM en colaboración con el sector privado, con el apoyo estratégico del Proyecto de Competitividad de USAID. Algunas de las actividades se llevaron a cabo dentro del programa financiado por la UE e implementadas por el PNUD „Apoyo a las medidas para promover la confianza” a través de la plataforma ANTRIM „Fortalecimiento de las relaciones comerciales turísticas en ambos bancos del Dniéster mediante el desarrollo de asociaciones sostenibles”.

Foto: antrim.md

El artículo fue publicado en el 28 de noviembre de 2016 en el sitio bani.md.

Fuente: Moldova, destinație turistică vinicolă pe piața europeană! Țara noastră și-a promovat itinerariile în Polonia [online] [citat 28.11.2019]. Disponible: bani.md


marți, 26 noiembrie 2019

The only couple in the world who took all the gold to dance is from Moldova

Moldovan athletes Vladislav Untu and Polina Baryshnikov became World Champions at the WDSF World Championship Youth Standard, which was held yesterday in Timisoara, Romania.

In Timisoara, during the World Championship of Sport Dancing, the dancers registered a unique result, transmits Știri.md with reference to Unimedia.

They have won the 6th consecutive victory this year, thus becoming the only dance couple in the world that managed to take the gold at all the championships organized by the World Federation of Sports Dance, the Youth category.

La única pareja en el mundo que se llevó todo el oro para bailar es de Moldavia

Los atletas moldavos Vladislav Untu y Polina Baryshnikov se convirtieron en Campeones del Mundo en el WDSF World Championship Youth Standard, que tuvo lugar el 23 de noviembre en Timișoara, Rumania.

En Timișoara, durante el Campeonato Mundial de Baile Deportiva, los bailarines registraron un resultado único, transmiten Știri.md con referencia a Unimedia.


Han ganado la sexta victoria consecutiva este año, convirtiéndose en la única pareja de baile del mundo que logró llevarse el oro en todos los campeonatos organizados por la Federación Mundial de Danza Deportiva, la categoría Juvenil.

miercuri, 6 noiembrie 2019

El Parque Central Esteban el Grande (Parcul Central Ștefan cel Mare) de la ciudad de Chișinău

Denominaciones anteriores: El Jardín del Rey Alejandro (en nombre del Rey Alexandru II) - desde 1818; El Jardín Público de la Ciudad; el Parque del poeta ruso Aleksandr Pușkin - desde 1949, El Jardín Público Esteban el Grande (Ștefan cel Mare) - desde 20 julio de 1990 hasta la actualidad.
Ubicación: el sector de Buiucani, en el perímetro de las calles - Metropoliano Gavriil Bănulescu-Bodoni, 31 de Agosto de 1989, Maria Cebotari y la avenida Esteban el Grande y Santo. La superficie – 7 hectáreas.
La breve historia: Es el parque más antiguo de la ciudad, diseñado y organizado de manera clásica. 

La construcción de ese parque se debe a la esposa del gobernador de Besarabia, Anastasia Bahmetieva, quien sugirió la idea de proyectar un jardín público de estilo francés. El plan del parque fue elaborado por Ozmidov, un arquitecto e ingeniero catastral de Besarabia. Más tarde, en 1825, comenzaron las obras principales, dirigidas por el ingeniero catastral Bogdan Eitner, quien trazó los callejones del Parque.
En 1827 se plantaron alrededor de 4000 plántulas silvestres en el parque, y en 1835 se crearon dos pozos artesianos con una profundidad de 13 metros. Desde aquel entonces, el Jardín había adquirido el diseño que lo tiene y hoy en día.
A finales del siglo XIX, en el parque crearon la escena de un teatro de verano (al lado del cine „Patria” actual), así como un terreno de baile, una sala para juegos de cartas y damas. En la intersección de las calles de Bănulescu-Bodoni y Ștefan cel Mare și Sfânt construyeron una torre de madera para el primer taller de fotografía en Chișinău.
En el sitio del cine „Patria” fue construido el Club Inglés (Clubul Nobilimii/el Club de los Ricos/El Club de la Nobleza), donde se reunían las personas más ricas de Chișinău. También aquí está el primer primer teatro de la ciudad. Durante el invierno, cerca del teatro se creó una pista de patinaje sobre el hielo. A finales de siglo XIX, el edificio fue destruido por un incendio y el Club fue evacuado. De 1918 a 1940 en el edificio se encontraba el Teatro Nacional, que explotó con la retirada de las tropas soviéticas en 1941. En 1952, el edificio fue reconstruido (arquitectos: V. Voiţehovski y M. Berber) y abrieron el cine „Patria”. Más tarde, el edificio del cine „Patria” se sometió a una reconstrucción, abriendo sus puertas el 29 de octubre de 1999. Ahora se llama Centro Cinematográfico „Patria - Emil Loteanu” – en nombre del director moldavo de cine Emil Loteanu.
En esos tiempos, en el Jardín funcionaban cuatro fuentes, pero en la actualidad solo queda una, la central. La primera fuente del parque, construida en 1927, fue diseñada por Alexandru Plămădeală y está en el lugar del que tenemos hoy, y los caminos y callejones del parque, como en el pasado, conducen a él. El resto de las fuentes - una en forma de flor, la otra decorada con peces voladores y la tercera frente al hotel "Codru" - ya no existe.

Una de las entradas al parque está custodiada por dos leones de mármol. Su historia es un verdadero misterio del Parque Central. Solo hay rumores de que alguna vez pertenecieron a una casa rica en la capital, y después de su destrucción, durante la Segunda Guerra Mundial, los monumentos fueron llevados al Jardín Público. Pocos de los transeúntes apresurados se dan cuenta de que los dos leones no son idénticos.
En 1885, en el Jardín Público, fue inaugurado el monumento del poeta ruso A.S. Pușkin, quien fue exiliado a Besarabia en la segunda década del siglo XIX. El busto de bronce, hecho por Aleksandr Opekușin, fue creado e instalado de los recursos financieros de la ciudad. En el pedestal del monumento fueron grabadas los versos del poeta dedicados a su vida en Chișinău y la fecha de la inauguración del monumento: el 26 de mayo de 1884. Hoy en día, este monumento se considera el más antiguo y conservado de la ciudad y se encuentra en el centro del Parque, lo que explica el nombre dado para el Jardín Público en 1949.
En 1957 se inició la construcción del Callejón Clásico (Aleea Clasicilor) dedicado a la Literatura Rumana. La idea de crear un conjunto escultórico, ubicado en el radio central del Parque se lanzó en la década de 1930, lanzado por iniciativa del famoso escultor Alexandru Plămădeală, pero se realizó solo en 1957 gracias a los esfuerzos de la Unión de Escritores. Inicialmente, el callejón estaba formado por 12 bustos de los clásicos de la literatura rumana, instalados a ambos lados del callejón central del parque, que conduce desde la avenida Esteban el Grande y Santo al centro del Parque. Los bustos clásicos fueron fundidos en bronce e instalados en soportes de granito rojo pulido. El Callejón de los Clásicos comienza con los bustos de D. Cantemir y N. Miliescu-Spătaru, continúa con los de Gh. Asachi, C. Stamati, Al Donici, M. Eminescu, Ion Creangă. Después de la Revuelta del Renacimiento Nacional de 1989-1991, el Callejón se completó con los bustos de varios escritores y poetas rumanos y besarabios cuya actividad no se estudió durante el período soviético. Por lo tanto, el Callejón se extendió a la parte adyacente de la calle el 31 de Agosto de 1989.
Hoy en día, el Callejón tiene 30 bustos. En el Callejón se organizan varios eventos culturales, recitales, reuniones con motivo de importantes eventos y días festivos.
El Parque tiene siete entradas en todo su perímetro. En el parque crecen aproximado 50 de especies de arboles y arbustos. Algunos de ellos tienen aproximadamente 200 años, entre ellos se destaca un acacia gigante.
El 9 de mayo de 2008, el Día de Europa, fue inaugarada la Plaza de Europa, situada a la entrada en el Jardín Público Esteban el Grande y Santo del lado de la avenida con el mismo nombre. En el centro de la Plaza del Jardín está ubicada la bandera de la Unión Europea, y en ambos lados del Jardín Público se alzan las banderas de Chișinău., la de la República de Moldova y la Unión Europea. Las piedras azules y amarillas en el asfalto representan con precisión el fondo azul y las doce estrellas de la bandera.

Una de las obras maestras más importantes del parque es el Monumento de Esteban el Grande y el Santo, realizado por el escultor besarabio Alexandru Plămădeală. Fue inaugurado en 1928, cuando se celebró el décimo aniversario de la Gran Unión Rumana de 1918. Esteban el Grande (Ștefan cel Mare) reinó 47 años (1457-1503) y ganó 47 batallas, la mayoría con los turcos, de las cuales 44 salieron victoriosas. El material utilizado para crear el monumento fue tomado de cañones turcos, capturados después de la guerra con los otomanos. El Monumento fue evacuado dos veces en Rumanía, en 1941 en la ciudad de Vaslui y en 1944 en la ciudad de Craiova. Fue devuelto a Chişinău en 1945. La estatua cambió su ubicación en el parque varias veces y solo en 1989 regresó al lugar elegido por el propio Alexandru Plămădeală. El Monumento es emblemático por el hecho de que Esteban el Grande se presenta en plena estatura, sosteniendo en una mano la Espada - símbolo de la lucha contra el Imperio Otomano, y en la otra – la Cruz, que simboliza que él era el defensor del Cristianismo.

Fuente: El Jardín Esteban el Grande y Santo. En: Chişinău: avenidas, calles, mercados, parques: guía enciclopédica, Chişinău, 2017. pp. 140-143.

vineri, 1 noiembrie 2019

The church of the Assumption Mother of God in the city of Causeni

We present a church which, besides the historical and artistic importance it has, can become a true touristic destination. It is about the church the Assumption Mother of God from the city of Causeni, which the work of the restauration were initiated in 2017 with the support of the Found of the Ambassadors of USA for the Cultural Conservation project implementated with the Center of the Archaeological Research of Republic of Moldova. After finishing the project will be create favorable conditions for restoration of the public circuit and cultural value, educational, touristic and economical of a valuable object of heritage from Europe of South-East. So, the Church from Căușeni will overcome its signification of symbol and will transformate in one veritable museum whichwill became an omnipresent cultural factor in the most various locals activities, national and international.From all medieval moldovan churches, the churchAssumption Mother of God in the city of Causeni has an architecture and a special history, which is different cardinal by other cultural monuments. The laconic form from exterior comes in neordinary contradiction with the the richness of the painting inside, created by the masters from the past. Beside this, the building is also different by other buildings of this type by the fact that the church is half-deep in the earth.

After its plan, the building is related with the old basilica from Byzantium, but at exteriorresembles with the wood church from Moldova. Slight walls, devoid of decoration make it like the peasant houses from the century XIX. Even today, only the little tower from the East tell us about the cult character of this construction. At the entrance in the church, the both parts of the door are the figures of two heraldic lions are cut into the stone. At the entrance in the church, at the both parts of the doors, two figures of heraldic lions are cut in stone.

Above the door, arranged in a row, there are three editorial inscriptions. In the central part, in bottom rows are mention the craftsmen who took part in the decor of the interior(Voicu, Radu, Stanciu), the years of reconstruction (1763-65) and the name of the the main founder – The  Metropolitan Daniil de Proilavia. The apparence of the church from Căușeni we know more from legends told by grandfater’s Alexei Mateevici – Ioan Neaga than from istoriographical sources referred to this jewerlery of medieval art. One of the legend tell us, for exemple, that during the turkish domination, in the century XVI-XVIII, was an there is a sultan's firmaccording to was fobidden the construction of the churches taller even the surrounding wall or the spear of the rider. Sometimes they are quoted as saying by the inhabitants, which affirmed that thechurch was built by masters from Constantinopol, concomitantly with the construction of the mosque (the day was building the mosque, and the night - the church). It is remembered and the legend about the fact those who built the church was and the inn of the tartars Cherim-Ghirei, in the century XVIII. And it is not accidentally the fact that the Church the Assumption Mother of God in the city of Causeni till today remains one of the most enigmatic church from Moldova Medieval.

In the porch, above the ornamental frieze, two compositions are distributed with the portraits of the founders. In the right, below the window, there are the portraits of six moldovan kings, in clothing in Byzantine in crowns and diadems. There names are: Grigore Calimah, Nicolae Mavrocordat, Constantin Racoviţă, Grigore Alexandru Ghica, Scarlat Grigore Ghica and Ecaterina Ruset. Near are Daniil de Proilavia in clothing of hierarchy, together with his mother. On the left wall is painting are painted 15 figures, probably of the founders from the city Caușeni and two figures of the monks. Above the figure with sceptercan hardly read the Greek inscription Daniil – Metropolitan of Ugro-Wallachia. Here, in the vault of the porch, three medallions are arranged with the images of saints and scenes from the life of the Virgin Mary. On the tympanum of the arcade separating the nave narthex are placed scenes from the Acatist of the Virgin Mary and the monumental composition Dormition.

In the nave the entire vault is occupied by evangelical scenes with John the Baptist, Christ and Nicholas of Mira Lichias. In the center of the vault there is the Christ Pantocrator, and below are the scenes dedicated to Christ (the Last Supper, the Exodus in Egypt, the Defamation of Christ, etc.). With the painting of the apse (the Eucharist, the Emanuil and the Old Days) the pictorial decoration of the interior of the Dormition church is completed.

And yet who and when did it contribute to the church? In Moldova, the churches deepened in the earth are few and during of many century, till the century XVIII. Similar designs have existed, until recentrly, in Cetatea Albă (The White Cytatel, Armenian church, century XV), at Chilia (the Saint Nicholas, built by the king Vasile Lupu in 1648). Deeped in the church was  and the church from Akkerman, demolated in the years '20 of the century  XX. The edifice of the Causeni church, after the confirmation of the archaeological excavations of the 1960s, was built without foundation. Concomitant, all over the church, at a depth of almost one meter descovered a considerable layer of construction waste, under which several graves were found, in which many coins were found, one of which was executed in 1560.The Tatars of Bugeac appeared in the regionCauseni in the second half of the 16th century, during the time of the king Petru Rares, founding Căuşenii Noi, not far from the old one.
From the archive's laconic data, concerning the Dormition church, we find out that in 1817 it was halfway between the Old Causeni and the New, at a distance of 1-2 years. At that time ... the church was dilapidated, permanently requiring repair, and the roof was flowing during the rain. This information hardly matches the claims of the writer's inscription that the church, built by Daniil in 1765, was in such a situation only after five decades of existence.
There are still some issues that cast doubt on the objectivity of the inscription, which reminds Daniil of Proilavia. Apart from this Daniil, there is another among the founders - Daniil of Ugros-Wallachia. Two metropolitans are known in Moldova: one is mentioned in 1566 and the other in 1719-1720. A special place in the painting ensemble of the Dormition Church occupies the acatist motifs in which the Mother of God is glorified. Being popular in Serbia, Bulgaria, Wallachia and the Russian cousins in the 13th-16th centuries, the scenes of the Acatist in Moldova only date back to the 16th century, in the churches of Arbore, Humor and Sucevita Monasteries. The acatist of the Căuşeni church coincides, in general, with the iconography of the mentioned churches.

 The relieves of the church from Căușeni with the appearance of mythological lions there are archaic elements few spread în Medieval Moldova. This kind of reasons, being popular in Christian area from Balcani and Olr Russia, have been remained in Bizanț, which art dominated în Medieval Moldova.
It can also be mentioned that the lion's fantastic figures were also present in the molds of the first Moldovan leaders - Dragoş, Sas, as well as some Transylvanian blazons. The function of guarding or defending the church was also characteristic of the cult of the Mother of God, the dying of which the church is consecrated, being guardian and fertile of misfortune - the acatist leitmotif. And in this respect, the reliefs of the fantastic lions, the semantics of the painting dedicated to the Virgin Mary, have a period of development between the fourteenth and sixteenth centuries - the peak time of the development of the medieval Moldavian art.
According to the authentic qualities of architecture and painting, the ensemble of Căuşeni church is not only one of the most interesting monuments, but also the only one on the territory of the republic, where some frescoes and mural painting are preserved. According to the artistic value, the Dormition deserves to continue the circle of the Moldovita, Sucevita, Arbore and other churches.

After repaving the frescoes inside and ordering Daniil, one of the three painters - Voicu, Radu, or Stanciu - wrote above the inner door the following: This divine church, sanctified in honor of the Assumption of the Virgin, during His Holiness, Metropolitan Daniil , being old and drowing to the ground, this divine thing left him not in destruction, but in love with God and his mother's help, and glorifying all believers ... with the help of his reign. they embellished the interior ... in the ... moon ... of the world.
Thus, one more legend has been added to the existing legends.


The sourse: Tudor Stăvilă, imagini: Iurie Foca, revista Moldova, iulie-august, 2018.

duminică, 8 septembrie 2019

On the pedestrian street of Chisinau a unique monument has been placed! Photo

In 2017, the inhabitants of the city of Chisina had a special surprise for the City Hall. On the pedestrian street Eugen Doga in Chisinau, a monument of the lovers appeared.

The work belongs to the sculptor Pavel Obreja and depicts two lovers: he waits for his girlfriend under a lantern with a bouquet of flowers; she hurried to reach him, barefoot, with shoes in her hand.


Several images of the new sculpture appeared on social media.

The last thing the young sculptor thought about, Pavel Obreja, when he was grinding the statues that embody the lovers, was that his work would be considered a sexist work, humiliating for the representatives of the beautiful sex. This is why the sculpture consisting of two elements, one „he” and one „she”, declared by some „monument of the lovers”, was made dust by feminists. According to them, the woman appears in the hypostasis in which she kneels in front of the man, runs at the tip of her fingers, good and servile, when meeting him. Feminists believe that the dignity of women is being undermined.

"It is a sequence from a scene of meeting two lovers, a frame stop, 2 seconds up to the long-awaited moment of both. Both young men do this voluntarily, he waits for the fixed time, she accepts the meeting and wants to surprise him, feeling free and allowing himself to get off his shoes so he can not be heard by the boy. In addition, it's a bit difficult to pedestrianize in heeled shoes.

He thought she was late, but in reality it wasn't. So we have a sculptural group that represents this pleasant feeling, those butterflies in the stomach that everyone who has gone through such moments know and cannot convey a message other than that of love. The message is addressed mainly to young people. Life is short, we have to create families and how to start everything other than that ... with romantic dating, full of positive emotions?”


What does Pavel Obreja think about the charges launched? And here we think it is appropriate to specify what „sexism” means. According to DEX, „sexism” means „sexual discrimination that works, as a rule, to the detriment of women and for men, at the individual, but also at the institutional level.”

We must mention that in the defense of the sculptor several public persons jumped - the director Viorel Mardare, the image adviser Cristian Saulea, the author and the psychologist Angela Stafii. The latter has presented some arguments for which the young woman in love can be considered an embodiment of independence, namely: „She comes when she wants, so she has the power of personal decision. She walks without shoes if she wants to. The fact that he has shoes with heels means that he works in a corporation at least, so that is normal with his career.”

En 2017, los habitantes de la ciudad de Chisinau tuvo una sorpresa especial para el Ayuntamiento (14 octubre). En la calle peatonal Eugen Doga en Chisinau, apareció un monumento de los amantes.

La obra pertenece al escultor Pavel Obreja y representa a dos amantes: espera a su novia bajo una linterna con un ramo de flores; ella se apresuró a alcanzarlo, descalzo, con zapatos en la mano.


Varias imágenes de la nueva escultura aparecieron en las redes sociales.

Lo último en lo que pensó el joven escultor, Pavel Obreja, cuando molía las estatuas que encarnan a los amantes, fue que su trabajo sería considerado un trabajo sexista, humillante para los representantes del bello sexo. Es por eso que la escultura que consta de dos elementos, uno „él” y otro „ella”, declarada por algún „monumento de los amantes”, fue hecha polvo por las feministas. Según ellos, la mujer aparece en la hipóstasis en la que se arrodilla frente al hombre, corre en la punta de sus dedos, buena y servil, cuando se encuentra con él. Las feministas creen que se está minando la dignidad de las mujeres.

„Es una secuencia de una escena de encuentro con dos amantes, una parada de cuadro, 2 segundos hasta el momento tan esperado de ambos. Ambos jóvenes lo hacen voluntariamente, él espera el tiempo fijado, ella acepta la reunión y quiere sorprenderlo, sintiéndose libre y permitiéndose quitarse los zapatos para que el niño no lo escuche. Además, es bastante difícil peatonalizar con zapatos de tacón.

Pensó que ella llegaba tarde, pero en realidad no fue así. Entonces, tenemos un grupo escultórico que representa este sentimiento agradable, esas mariposas en el estómago que todos los que han pasado por esos momentos conocen y no pueden transmitir un mensaje que no sea el de amor. El mensaje está dirigido principalmente a los jóvenes. La vida es corta, tenemos que crear familias y cómo comenzar todo lo demás ... ¿con citas románticas, llenas de emociones positivas?

¿Qué piensa Pavel Obreja sobre los cargos lanzados? Y aquí creemos que es apropiado especificar qué significa „sexismo”. Según DEX, „sexismo” significa „discriminación sexual que funciona, en general, en detrimento de las mujeres y los hombres, a nivel individual, pero también a nivel institucional”.

Debemos mencionar que en defensa del escultor saltaron varias personas públicas: el director Viorel Mardare, el asesor de imagen Cristian Saulea, la autora y la psicóloga Angela Stafii. Este último ha presentado algunos argumentos por los cuales la joven enamorada puede considerarse una encarnación de la independencia, a saber: „Ella viene cuando quiere, por lo que tiene el poder de la decisión personal. Ella camina sin zapatos si quiere. El hecho de que tenga zapatos con tacones significa que trabaja en una empresa al menos, así que eso es normal en su carrera”.

The information was preluated from the site agora.md and unica.md

sâmbătă, 7 septembrie 2019

In the village of Bădiceni takes place the Moldovan Rug Festival / En el pueblo de Bădiceni tiene lugar el Festival de la alfombra moldava

For the first time, in the Soroca district, the Moldovan Rug Festival will take place. The event with the generic Rostar aims to anonymously remove the Moldovan rug and promote it as a national value; promoting the manual weaving of the carpet for authentic reasons.

In the village of Bădiceni takes place the Moldovan Rug Festival 

The Moldovan Carpet Festival is organized by the Culture and Tourism District Department in collaboration with the village of Bădiceni village, where the event will take place. The village of Bădiceni is not by chance the host of this festival. At the time, the tradition of handmade carpet weaving was very popular among the households in the village, and in each house there were tissue stacks.
The program of the festival will include a parade of the popular port, an exhibition of carpets and handicraft works of the folk craftsmen, a manual weaving workshop, concert with the participation of the artistic groups from the Soroca district. The popular music performer, Tamara Coșciug, will perform in the recital.

The event will take place on September 8, starting at 10.00. Access is free for all who wish.

Carpet festivals are also organized in other districts of the country, among which are the Râșcani and Orhei districts.

Por primera vez, en el distrito de Soroca, tendrá lugar el Festival de la alfombra moldava. El evento con el genérico „Rostar tiene como objetivo eliminar de forma anónima la alfombra moldava y promoverla como un valor nacional; promoviendo el tejido manual de la alfombra por razones auténticas.

El Festival de la Alfombra Moldava está organizado por el Departamento del Distrito de Cultura y Turismo en colaboración con el pueblo de Bădiceni, donde se llevará a cabo el evento. El pueblo de Bădiceni no es por casualidad el anfitrión de este festival. En ese momento, la tradición del tejido de alfombras hecho a mano era muy popular entre los hogares de la aldea, y en cada casa había pilas de pañuelos de papel.

El programa del festival incluirá un desfile del popular puerto, una exhibición de alfombras y artesanías de artesanos populares, un taller de tejido manual, un concierto con la participación de grupos artísticos del distrito de Soroca. La popular intérprete de música, Tamara Coșciug, actuará en el recital.

El evento tendrá lugar el 8 de septiembre, a partir de las 10.00. El acceso es gratuito para todos los que lo deseen.

También se organizan festivales de alfombras en otros distritos del país, entre los que se encuentran los distritos de Râșcani y Orhei.

News written by Soroca district newspaper, Observatorul de Nord.https://observatorul.md/

General presentation
Bădiceni is the village of residence of the commune of the same name in the district of Soroca, Republic of Moldova. The village itself has an area of about 3.57 square kilometers and a population of 3238 inhabitants (according to the 2004 census). The town is located at a distance of 20 km from the town of Soroca and 182 km from Chisinau. The village of Bădiceni was mentioned documentary for the first time in 1599.
At the 2004 census, the population of the village constituted 3238 people, of which 49.32% - men and 50.68% - women. Ethnic population structure in the village: 98.39% - Moldovans, 0.31% - Ukrainians, 0.37% - Russians, 0.03% - Gagauzians, 0.06% - Bulgarians, 0.77% - Gypsies, 0.06% - other ethnicities.

According to the 2004 census data, the population of Bădiceni commune consisted of 3391 people, of which 49.13% - men and 50.87% - women. Ethnic composition of population in the commune: 98.23% - Moldovans, 0.44% - Ukrainians, 0.44% - Russians, 0.03% - Gagauzians, 0.06% - Bulgarians, 0.74% - Gypsies, 0.06% - other ethnicities.

In the village of Bădiceni there were 1108 households in 2004, and the average size of a household was 2.7 persons.

Presentación general
Bădiceni es el pueblo de residencia de la comuna del mismo nombre en el distrito de Soroca, República de Moldavia. El pueblo en sí tiene un área de aproximadamente 3.57 kilómetros cuadrados y una población de 3238 habitantes (según el censo de 2004). La ciudad se encuentra a una distancia de 20 km de la ciudad de Soroca y a 182 km de Chisinau. El pueblo de Bădiceni fue mencionado documental por primera vez en 1599.
En el censo de 2004, la población de la aldea constituía 3238 personas, de las cuales 49.32% - hombres y 50.68% - mujeres. Estructura de la población étnica en el pueblo: 98.39% - Moldavos, 0.31% - Ucranianos, 0.37% - Rusos, 0.03% - Gagauzianos, 0.06% - Búlgaros, 0.77% - Gitanos, 0.06% - otras etnias.

Según los datos del censo de 2004, la población en la aldea de Bădiceni constituía 3391 personas, de las cuales 49.13% - hombres y 50.87% - mujeres. Composición étnica de la población en la comuna: 98.23% - Moldavos, 0.44% - Ucranianos, 0.44% - Rusos, 0.03% - Gagauzianos, 0.06% - Búlgaros, 0.74% - Gitanos, 0.06% - otras etnias.

En el pueblo de Bădiceni había 1108 hogares en 2004, y el tamaño promedio de un hogar era de 2.7 personas.
(The source of the general information of the village is wikipedia.orghttps://ro.wikipedia.org/wiki/B%C4%83diceni,_Soroca.

marți, 27 august 2019

Happy Independence Day, Moldova! On 27th August 1991, Republic of Moldova proclaimed itself the independence from Soviet Union


The Declaration of the Independence was adopted by Parliament by the vote of 276 deputies (74% from the total of 371) on 27 August 1991, the day which in the Center of city Chisinau was convocated a  Great National Assembly. Following it, Republic of Moldova has become a sovereign and independent state.
The map of Moldova and the biggest cities of the country

The day of 27 august was choosed to coincide with 27 August 1989, when was the First Great National Assembly who launched the desire for sovereignty and independence.
In the same day, independence of Republic of Moldova was recognized by Romania. Rusia recognized the independence of Moldova just in 8 December 1991.
The GreatNational Assembly from 27 August 1989 was a meeting that was held in Victoria Scuare (nowadays The Geat National Assembly), in the context of the national rebirth movement of the late 1980s from the Moldovan RSS.About 750,000 people participated (about 1/6 of the then population of the republic).At the meeting, it was requested to declare the Romanian language as a state language in the SSR, as well as the transition to the Latin spelling.
Under the impulse of the Great National Assembly, in two days, on the 29 August 1989, opned the works of the 13th session were opened of the Supreme Soviet of RSSM, who which lasted until September 1st.  In the reslt of some intense debates had with the oponents of the Suprem Soviet, the Romanian-speaking deputiesthey succeeded in imposing the Romanian language as the state language and adopting the Latin alphabet. The most heated discussions took place on August 31, when most of the legislation on the state language and alphabet was also voted. Subsequently, on August 31, it was declared a national holiday in the Republic of Moldova.

Street 31 August 1989 from Chișinău
In city Chisinău it is a street named 31 August 1989 in memory of August 31, 1989, date which Republic of Moldova the Romanian language was made official. This event was preceded by Great Nacional Assemblea from Chișinău on 27 August, 1989.  The participants in the Assembly adopted the text of an Appeal to session of the Supreme Soviet of the Soviet Socialist Republic of Moldova,what was to be debated the issue of official language. The high popular forum demanded the constitution in the Constitution „of the status of official language and language of interethnic communication in the territory of R.S.S.M. for Moldovan language based on Latin spelling...” As a result, The Supreme Soviet adopted the package of laws regarding the state language in R.S.S.M., article 70 of the Constitution of R.S.S.M. Was supplemented with the following words: „The state language of R.S.S. Moldovan is the Moldovan language. The state language is used in the political, economic, social and cultural life and operates on the basis of Latin spelling ”.
Actually, we speak Romanian language. Moldovan language was the name given to the Romanian language in Soviet Moldova, a name used after the proclamation of independence in Article 13, paragraph 1 of the Constitution of the Republic of Moldova, in the Filipino and „Moldovan” circles wishing to create a local „national consciousness”. specific to Romanians from the Republic of Moldova and Ukraine, introducing a linguistic, ethnic and socially artificial split among Romanians, respectively among Moldovan Romanians, between those in Romania (Western Moldova) and those in the current CIS (successor to the Soviet Union).
Currently, at the official level, although the „Moldovan language gloton is preserved in Article 13 of the Constitution of the Republic of Moldova, the Constitutional Court considered in 2013 that this article has a lower legal value than the Declaration of Independence, and that by consequently the official language of the Republic, as an independent state, is the „Romanian language”, the adjective „Moldovan” being an alternative name without obligation to use.
Now, on the street 31 August 1989 is Ministry of Foreigh Affair, Ministry of Justice, The Trade Unions House, UNDP representation, UNICEF representation, National Library, Writers' Union, National Museum of Fine Arts, National Museum of History of Moldova, study blocks of the State University of Arts, swimming pool of the National Institute of Physical Education and Sports, Buiucani Prosecutor's Office and „Victoriabank”.


Every year, on Great National Assembly and Central Park the authorities organize different cultural activities.


The sources of the information and photos:
moldova.org, Lonly Planet,

luni, 26 august 2019

How to understand Transnistria: a short summary and history

The territory of the Republic of Moldova from the Left Bank of Dniestcr River has belonged to the Carpathian - Danube - Black Sea area from geographical, ethnocultural and historical point of view since ancient times. The population of the Left Bank of Dniestcr River participated along with that one from the Right Bank in the same historical processes since immemorial times, notably since the Neolithic Cucuteni-Tripolie civilization has bcen creatcd in the area. Cucuteni-Tripolie pre-ceded the emergence of the great European civilization of Thracians in the 8 h century B.C. Known as Getae by the Greeks and Dacians by the Romans, the Getae-Dacians branch of Thracians lived in the North Danube territory in various tribal unions, unified for the first time in a common kingdom by Burebista in 82-44 B.C., which included also a part of present day Transnistria. 

As a result of wars betvveen Dacians and Romans in 101-102 and 105-106 years A.D., Dacia is conquered and becomes a Roman province of Dacia. In conscquence, the Getae-Dacians inside the province as well as those outside it, witnessed a process of Romanization. Beginning with the invasion of Huns in 376 A.D. the Romanized Getae-Dacians have been confronted with several migratory waves, including the Slavic one in the 6th century A.D. The Slavic tribes infiuenced the material, social and cultural life of local population, including from the Transnistrian region, but they didn’t changed its Romanized char-acter as a whole. As a result of the symbiosis between local and migratory tribes, the Romanian people and language have bcen creatcd basically during 6lh-9lh centuries (known by foreigners as Vlachs, Volochs, Blachs etc.). During llth-13lh centuries there were various proto-states in the territories inhabited by Romanians, including one called the “land of bolohovenians” (or Vlachs, i.e. Romanians). Only the States of Moldova and Walachia succeeded in preserving their individuality. In the early period of the crcation of Moldavian medieval state, the territories from the Left Bank have been under the influence of Moldavian princes. In 1387 the Moldavian-Polish border is established along the Dniester River. As the Polish-Lithuanian authority has been sometimes very weak in the region, Moldavian princes intervened directly on various occasions on the Left Bank. In 16"' - 17,h centuries the Transnistrian territory has been often devastated as a result of almost permanent fighting between Polish and Tartars armies as well as campaigns of Cossacks inhabiting the Southern borderlands of Poland. Finally the Polish-Ottoman border along the Iagorlâc River, an affluent of Dniester River, has been established in 1634. The territory situated in the south of Iagorlâc has been administered by the Khanate of Crimea.
In 1672 the Ottomans are conqucring Podolia, which is given for adminis-tration to the prince of Moldavia Gheorghe Duca. In 1683-1703 Camenca, Raşcov and other localities from the Left Bank are under the Moldavian administration. In spiţe of the political instability in the area, the Romanian population from the Left Bank continued to be in economic, social, political and cultural relations vvith their brethren from the Right Bank.

As a result of the Russo-Turkish war of 1787-1791, since 1792 the terri-tory situated on the south of Iagorlâc has been annexed by Tsarist Empire. In the next year, following the last division of Poland between Great Povvers, the territo-ries North of Iagorlâc passes also to Russia. After another Russo-Turkish war, that of 1806-1812, Russian Empire occupies the Eastern part of Moldavian Principality (1812), by naming it Bessarabia. In this way, since early 19th century both the Left and Right Bank, populated in majority by Romanian population, came under the same political entity. Between 1819 and 1827 the Orthodox Christians from the Left Bank have been included under the authority of archbishop of Chisinau and Hotin. Since 1830s however, as in Bessarabia, the process of Russification in Transnistria is accelerating. The Transnistrian area is changing its ethnic composition, as a result of a large influx of Ukrainians, Russians, and Germans. Both Transnistria and Bessarabia are becoming internai colonies of Tsarist Empire. In late 18th century about 50 per cent of the population of Oceacov region has been Romanian, but in the 19th century only the localities neighboring Dniester River prescrved almost the same ethnic composition. In spiţe of this proccsses, the local Romanians strive to keep its language, naţional traditions, folklore and so on. The Union of Western Moldavia and Walachia in 1859 creates the modem Romanian state and anticipates the fulfillment of naţional unity of Romanian lands in 1918. The Romanian popula tion from the Left Bank became a part of this modernizing process in naţional sense latter on and only slowly, as a result of particular conditions during past centuries. The Russification of Bessarabia contributed further to the isolation of Transnistria from the process of naţional revival witnessed by Western Moldavia and other Ro manian provinccs. The local intelligentsia has been educated in the spirit of Russian culture and thus fails to be socialized according to the values and traditions, litera-ture and art of Romanian nation. The local Romanian population from the Left Bank preserved their seif identification as Moldavians, perpetuating the medieval way of identification based on state or regional allegiance and identification. The modem ethno-national identification came lately and local Romanians continued to identify themselves as Moldavians also because they kept in this way the memory that they came from the Moldavian Principality (or the memory that they have been for certain periods under the authority of Moldavian princes as in the late 17,h century). This was true also related to their local idiom called traditionally Moldavian.

The 1905-1907 Russian Revolution created favorable conditions for the naţional movement in Bessarabia and also in Transnistria. In 1907 the diocese Congress of Podolia votes for the introduction of Romanian language in the schools and churches in Moldavian inhabited villages. In the context of February 1917 revolution and abdication of the Tsar, the Moldavian/Romanian naţional movenient witnesses a great upheaval both in Bessarabia and on the Left EJank. On the 21sl of Novcmber 1917 a local parliament in Chisinau called Sfatul Ţării (National Council) reserves 10 seats for deputies representing the Transnistrian Moldavian/Romanian population. A special event in this rcgard was the establishment of the Congress of Moldavians from the Left Bank (December 17,h-18,h 1917). The Congress decided on a wide range of problems, notably the setting up a of naţional education system based on Moldavian/Romanian language. It was also envisioned a National Assembly of Transnistrian Moldavians from Herson and Podolia region which had to decide the union with Bessarabia. Fur-ther political developments in Ukraine, civil war and the establishment of the Bolshe-vik rcgime hindered and finally rendered impossible the Assembly to be convoked as envisioned initially.

After 1918 when Bessarabia unites with Romania, the democratization of the Right Bank influences positively the Transnistrian Romanians. The Soviets how-ever tried to internationalize the “Bessarabian question” by establishing a Moldavian Autonomous Republic on the Left Bank in October 1924, a decision taken by the Ukrainian Executive Committee. A part of Ukrainian SSR, the western border of MASSR was considered to be the Prut River, with Chisinau as its capital. In other words, this project intended to bring closer culturally and linguistically the two sides of Dniester River and prepare a bridgehead to expansion of Communism in Romania and Balkans. This was true especially for 1932-1938 years when the Latin alphabet has becn introduced as part of the broader de-Russification of naţional languages in Soviet Union. After 1938 however the Romanianization process is stopped and the policy of late 1920s is rehabilitated, aimed at the creation of a separate Moldavian language out of the local Russified vemacular. Even though the Moldavian population of the MASSR comprised only one third of the total population, in this way Moscow recognized indirectly the right to naţional selfdetermination of local Romanian speaking population. The political and cultural elites were represented mainly by non-Romanians and after a brief indigenization process the Russification has been intensihed again. The local Romanian population witnessed with local Ukrainian, Russian, Jewish and other ethnic groups all the hardships of mass famine, forced collectivization and industrialization of early 1930s as well as the consequences of Great Terror of 1937-1938.

After the Soviet occupation of Bessarabia on June 28 1940, for more than a month the authority of MASSR (with capital in Tiraspol since 1929) has been expandcd to the Right Bank. Even though Soviet public opinion expected a formal union between MASSR and Bessarabia, the Supreme Soviet of USSR decided on August 2nd that only 6 out of 14 districts will be included in the newly created Moldavian Soviet Socialist Republic. In this sense, geopolitica! interests of the Soviet Union took precedence over the official nationalities policy. Besides, the 8 rcmaining districts of former MASSR have been given back to Ukraine as well as the Southern Bessarabian Counties of Cetatea Albă, Ismail and a part of Hotin County in the North.

In June 1941 Romania has allied with Germany in the war against Soviet Union. After liberating Bessarabia and Northern Bukovina occupied a year before by Stalin, Romanian army under General Ion Antonescu decided to continue fighting beyond Dniester River along with German troops. In August 1941, Romania accepted to organize a civil administration in the area between Dniester and Bug Rivcrs, while military affairs rcmaining basically in German hands. The Romanian administration of war time Transnistria tried to organize the area in order satisfying the economic needs for the front. In naţional terms, the Government of Transnistria opened schools and churches and promoted Romanian language at all levels, by sustaining the publi-cation of literature, various newspapers and journals etc. It should be mentioned that Transnistria served as a graveyard for a part of Romanian Jews deported on the Left Bank by Antonescu. It was especially true about all Bessarabian Jews and practically all Bukovinian Jews as well as a part of Roma minority interned in Transnistria where more than a half died out of diseases, famine and inhuman treatment. As the Red Army continued its advance on the West, the province of Transnistria (never officially a part of Romania) has been abandoned in January-February 1944.

The Soviet reoccupation of Bessarabia in 1944 brought back the Communist regime of 1940-1941. The Soviet authority on the Left Bank has been entirely and immediately re-established: collective farms, re-nationalization of industry etc. in comparison with Bessarabian part where re-Sovietization took longer, basically till early 1950s. During immediate post-war years, there were a lot of Transnistrians Crossing Dniester River for seasonal or permanent work in individual farms (not yet collectivized), as a result of hardships imposed by Soviet kolkhozes on the Left Bank. The famine of 1946-1947 touched initially the Left Bank too, but afterwards Moscow and Chisinau authorities helped with grain the Transnistrian districts in order to save the prestige of the regime (if Soviets does not aid submissive Left Bank kolkhozniks, why bother to enter the kolkhozes, would thought Bessarabian peasants). After 1944, the Transnistrian interwar establishment dominated the po-litical, economical and cultural domains in Moldavian SSR. It was especially true till 1960s, when the Bessarabians no matter the ethnic allegiance, but especially of Romanian background, began to be promoted more and more in the higher posts at all levels, local and central.

From ethnic point of view, in 1944 the Romanians/Moldavians constituted 44,5 % of the Transnistrian population, decrcasing at 40 % in 1989 as a result of migratory policy of Soviet Union in the region as well as a direct consequence of Soviet nationalities policy (ethnic assimilation). From economic point of view, the Transnistrian districts have been privileged in the sense 10 % of the territory received around 30% of total investments in Soviet Moldavia up to late 1970-early 1980s. Nevertheless, regional developmcnts in Soviet Moldavia did not anticipate the conflict of late 1989-early 1990s.

The phenomenon of Transnistrean separatism has its origins in the politics of disunion and domination of the naţional republics (divide et imperal), promoted by the Soviet authorities from Moscow in the last ycars of Michael Gorbatchev’s perestroika, to determine them to remain inside the Soviet Union underway its re-newal and both dezagregat ion. Cutting off the Transnistrean separatist enclave, like the Găgăuz one too, in the former Moldavian Soviet Socialist Republic territory, it is strongly attached to the name Anatoly Lukianov, head of the Supreme Soviet of the USSR. With the political, economical, informaţional and military suppoil of Moscow, the separatist forces from Tiraspol succeeded in forming and anti-constitutional transnistrean republic” included a part of the right-bank of Nistru river (Bender) and claimed the status of subject of the USSR, excluding any kind of relationships with the MSSR. Once with the dissolution of the USSR, after the August 1991 putch from Moscow, openly supportcd by the separatist forces, the confrontation from the banks of Nistru river loses more and more its political and axiologica! character in the favour of a geopolitical one. The geopolitical Russian interest and Boris Eltsin’s Russia implication in this conflict is noticed with all the clarity during the Nistru spring-summer 1992 war, when Russian troops have participated openly to hostilities on the side of separatist forces. The Snegur-Eltin Convention from July 21, 1992 has put an end to all the hostilities, but in a certain way that has disadvantaged the naţional interests of the Republic of Moldova as independent state, subject of the internaţional law. Further, proposing a series of projects like Primakov’s Plan of the common state” (1997), the Kozak Memorandum of federalization of RM (2003), Russia followed to solve this conflict in favour of its own geostrategical and geopolitical interests. Moscow tries to keep its military presence on the naţional territory of the RM, disregard-ing the Moldavian Constitution and ignoring its own commitments asummed before the OSCE summit in Istanbul (1999) to withdraw its troops and ammunitions from the right bank of Nistru river by the end of the year 2002. The extension of the negociations format (2004) by inviting USA and EU to this process, but with the status of observers, together with Moldova, Russia, Ukraine, OSCE and the administration from Tiraspol, had somehow balanced the scales of interests in the region, creating some iniţial premises, for time-lasting settlement of the Transnistrean differend, according to the internaţional law. In 2005 the Moldovan Parliament adopted the Law concerning the fundamental stipulations of the special juridical status of the places from the left bank of Nistru river (Transnistria), that aimes to make impossible the future use of the Transnistrean enclave as a tool of state dismantling, to block the attempts to rcvive the Kozak Memorandum and to serve as shield to the Moldovan diplomacy to resist to the pressures that will pursue the sacrificing of the naţional interests of the Republic of Moldova.


The sourse of the image: wikiwand

vineri, 29 martie 2019

La primavera y el verano: las estaciones perfectas para visitar Moldavia. ¿Qué puedes ver en Moldavia en siete días? Algunas recomendaciones

La primavera y el verano son las estaciones perfectas para pasear en el aire libre y para los picnic. Pero y las estaciones perfectas para visitar nuestro país. Te recomiendo ocho lugares de la capital y del país, donde puedes admirar la naturaleza y puedes disfrutar de un almuerzo bajo el cielo azul con sus amigos.

Valea Morilor es uno de los parques amados por los habitantes de la capital. Eso fue establecido a la iniciativa de Leonid Brejnev, en el año 1950, y al inicio fue numbrado „El Parque Central de Cultura y Descanso del Comsomol leninista”. El parque esta situado en la orilla del lago Valea Morilor y esta situado sobre una superficie con un relieve variado, teniendo 4 entradas. El proiecto del parque fue elaborado bajo a la dirección del arquitecto Robert Kurz.
El parque Valea Morilor, la ciudad Chisinau

Entre los años 1944-1951 tuvo el puesto de arquitecto jefe de Chisinau. La actividad profesional de Robert Kurtz está relacionada con las tradiciones de la arquitectura popular moldava. Toda su vida se ha dedicado a la reconstrucción de esa ciudad.

La zona del parque ha constituido, al principio, alrededor de 114 hectáreas, el lago teniendo una area de 34 hectáreas. Una alameda redondo de una longitud de aproximadamente 2,5 kilometros. Cerca del parque hay el centro MoldExpo, ex „Exposición de los Resultados Económicos del MSSR”.

La Escalera de la cataratas del parque lleva 218 escalones y es la más larga que la famosa escalera de Potemkin de Odessa (que tiene 200 escalones). En los años 1970, alrededor del perímetro del lago habían tranvías pequeños con vagones para llegar más rápido al lugar del destino.

El parque Valea Trandafirilor, (se traduse el Parque de las Rosas), es un otro parque amado por los habitantes de nuestras ciudad.
El parque Valea Trandafirilor

El parque se extiende sobre un área de 145 hectáreas de las cuales 9 hectáreas de agua. Fue establecido en 1968 en el sitio de una colina cultivada con rosas, con parques donde estaban reforzandas las orillas del agua. La inauguración fue en 1969.

La marginea parcului, lânga strada Trandafirilor, se afla Memorialul victimelor de la Cernobîl si un parc de distractie, unicul din Chisinau în care functioneaza o roata panoramica.
En la otra parte del parque, a lado de la calle Trandafirilor, se encuentran el Memorial de las víctimas de Chernobyl y un parque de atracciones, el único en Chisinau con una rueda panorámica.


El parque Dendrariu
Fue fundada en 1973 en el sitio del antiguo Jardín Botánico de la Academia de Ciencias de Moldavia. Al principio tenía una superficie de 73 hectáreas, actualmente es de 77,809 hectáreas. Se encuentra en la parte occidental de Chisinau, en la valle del río Durlesti, entre las calles I. Creanga, V. Lupu, E. Coca y A. Sciusev. El estilo arquitectónico y de planificación del Dendrario es un paisaje con elementos insignificantes de paisajes regulares.

Dendrariu presenta más de mil tipos y formas de plantas leñosas.


El complejo del museo Orheiul Vechi se encuentra en el valle de Raut, un afluente del río Nistru, en el territorio de la comuna de Trebujeni en el distrito de Orhei de la República de Moldavia. La reserva cultural-natural Orheiul Vechi, que tiene un estatus especial y es el sitio cultural más importante en la República de Moldova, también está nominada para ser incluida en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO. El complejo consta de varias decenas de hectáreas de la ciudad medieval de Orhei (siglos XIII-XVI), más tarde llamada Orheiul Vechi (después de abandonar el asentamiento determinado y la fundación de una nueva ciudad con el mismo nombre de hoy, Orhei).
El parque nacional el Viejo Orhei

Los monasterios de la cueva de Orheiul Vechi representan un conjunto de vestigios de la cueva ubicados en las rocas de piedra caliza de Sarmacia en la valle del río Raut, en el territorio de la República de Moldavia en el área de las localidades de Trebujeni y Butuceni en el distrito de Orhei y Mascauti del distrito de Criuleni.
La iglesia desde el Viejo Orhei (Orheiul Vechi)

En los pueblos Trebujeni y Butuceni puedes caminar para ver como es un pueblo tipico moldavo. En estos dos pueblos encuentraras pensiones donde puedes comer la comida tradicional moldava.
El pueblo Trebujeni y el rio Raut


El Monasterio Curchi es un monasterio de monjes de la República de Moldavia, uno de los monumentos más importantes de la arquitectura bessarabiana. Se encuentra en los bosches del districto Orhei. Como conjunto arquitectónico se estableció en los siglos XVIII y XIX. Consta de cinco iglesias, dos edificios con celdas, una priorato, varias constructiones auxiliares, un hardin de arboles, una ermita a 500 m del Monasterio y una cuenca de piedra. La Iglesia „Nacimiento de la Madre de Dios”, construida en 1775 por Iordache Curchi, es un ejemplo de estilo neobizantino, y la iglesia „San Nicolás” (1808-1810) está construida en el estilo del clasicismo con elementos barrocos.
El monasterio Curchi

Todo el conjunto está rodeado por un alto muro de piedra. Durante el período soviético el monasterio fue transformado en un hospital psiquiátrico.

El Vadul Rascov, aunque es en la región de Transnistria, vale la pena visitarlo. Sube a las enormes rocas, admira el Dniéster desde la altura y observa la apuesta dell sol sobre Moldavia.

En cuanto a un picnic, puedes coger comida contigo o pedir a los habitantes de esa zona que intenta desarrollar el turismo local y tienen ofertas generosas para los visitantes.

La bodega Milestii Mici
El "Milestii Mici SOI Quality Winery" (abreviado CVC Milestii Mici) es un productor de vino de la República de Moldova. La bodega es conocida especialmente por más de 50 km de galerías subterráneas, convertidas en bodegas en el pueblo homónimo, ubicado a 30 km al sur de Chisinau. En septiembre de 2002, CVC Milestii Mici presentó sus colecciones de vinos en Estrasburgo en los locales de la Asamblea Parlamentaria del Consejo Europeo. A la presentación asistieron más de 500 parlamentarios europeos, que dieron una alta apreciación de los vinos de Milestii Mici..

El monasterio Tipova
El monasterio Tipova es un monasterio de cuevas en Moldavia. Está situado en la margen derecha del río Nistru, cerca del pueblo de Tipova, en el distrito de Rezina. La iglesia se remonta a los siglos XVI-XVII. Se encuentra a una distancia de 40-50 km de la capital de Chisinau y se encuentra en una costa escarpada a una altura de 100 metros sobre el nivel del río Nistru.

El territorio de la configuración natural de Tipova se encuentra en la orilla derecha del Dniéster, entre las aldeas Horodiste y Tipova, el districto Rezina.
Rocky monastery near Tipova

La ciudad Soroca
Soroca es un municipio en el noreste de la República de Moldavia, ubicado en la margen derecha del río Nistru, a 160 km de la capital de Moldavia - Chisinau, en la frontera con Ucrania. Con más de 37 mil habitantes (2016), Soroca es la octava ciudad más grande de Moldavia, pero también la segunda región más grande e importante de la Región Norte (solo superada por Balti). Es el centro administrativo del distrito con el mismo nombre. En Soroca hay un museo de historia y etnografía que incluye la Fortaleza de Soroca, construida en piedra por Esteban el Grande en 1489 y renovada en la forma actual por Petru Rares.
La fortaleza Soroca

La Colina Gitana de Soroca esta considerada el distrito residencial de la ciudad. Un mundo real de contrastes. Palacio con torres o personajes antiguos. Muros y vallas construidas de piedras o vallas construidas de metal precioso. En algunos patios hay dos o incluso tres palacios. Los gitanos de Soroca pueden alabarse de que viven muy bien. También dicen que saben ganar dinero sin hacer nada.
lUna casa del gitano

Las fuentes de la imagen y informaciones: zugo.md, wikipedia.org, trm.md, dendrariu.md, mtm.md, jc.md, 

duminică, 10 martie 2019

A las puertas de la ciudad de Chisinau, un ejemplo antiguo de la arquitectura popular

No importante si son catedrales de las ciudades o iglesias pequeñas de los pueblos, Moldavia es, seguramente, llena de edificios sagrados, a veces verdaderas perlas de la arquitectura popular, como en el caso de las iglesias de madera, dónde se puede respirar la historia y la tradición auténtica de este pequeño país.

Pasando de las puertas de la ciudad de Chişinău, en el camino al aeropuerto, se puede observar un importante destino turistico, una iglesia nombrada La Iglesia vieja de madera, „La Virgen María Adormida”: es un testimonio significativo de la sagrada arquitectura, con una historia curiosa y ciertas detallas importantes, situada en un parque, conservada como una joya, cerca del lago, que forma parte del „Museo del Pueblo”.

Una arquitectura popular auténtica, realizada en hecho enteramente de madera, fue construida en 1642 por artesanos calificados del pueblo Hiriseni, cerca del monasterio Hârjauca, utilizando madera de roble del bosque del districto Calarasi. 

En el año 1821 fue transferada a la municipalidad del pueblo Hiristeni, el districto Telenesti, utilizada de los habitantes hasta el año 1928, cuando la comunidad empezó a construir otra iglesia de piedra. La iglesia continuó ser utilisada durante mucho tiempo mas, pero como una capilla en el cementerio.

Al inicio del sieglo XXI, la iglesia estaba en una condición deplorable, con el techo derrumbado casi destruida completamente. Después de muchos años de negociaciones, la comunidad local decidió cambiar del sitio en el territorio del „Museo del Pueblo” de Chisinau, dónde imediatamente empezaron los trabajos de restauración.

La restauración de la iglesia fue realizada bajo de la proteción del Museo Nacional de Etnografía e Historia Natural de Ministerio de la Cultura y de la Academia de Ciencias de Moldavia.

La restauración fue realizada por un equipo de restauradores bajo la dirección de Eugen Bâzgu y Sergiu Vornicov, los arquitectos que fueron delegados para la preservación de los materiales originales y el aspecto del edificio. La reconstrucción de la iglesia, aflojada por la débil resistencia de las vigas y los paneles, duró dos años: según los principios de la restauración, fue posible mantener la mayoría de las paredes principales y el iconostasio. Hoy, por el exterior se pueden ver las vigas antiguas, resaltadas con números, para mantenerlas de acuerdo con el orden de su eliminación y ensamblarlas en el nuevo lugar.

Estos templos de madera son verdaderos milagros de la ingeniería del siglo XVII: su construcción se realiza sin el uso de clavos. De hecho, el clave es un símbolo de la crucifixión de Cristo. Por eso, los ejes se mantienen unidos por un sistema de articulación complejo e ingenioso, que a su vez se convierte en una metáfora del sacrificio, la penitenciaría y el sacrificio total.

Altos, finas, con campanas rafinas en el extremo occidental de la construcción, estos monumentos son hermosos íconos, espejos del pasado.

Más allá de la armonía de las proporciones y la belleza arquitectónica, los elementos característicos de estos lugares de culto están cubiertos con inscripciones, y el interior decorado con pinturas de madera, que representan historias bíblicas, hechas con generosidad marcada. Colores, detalles y matices. En general, el piso están cubiertos con alfombras viejas moldavas, algunas tienen más de cien años, como las de esta estructura, traídas del pueblo de Valcinet, el districto Calarasi.

Esta iglesia está construida al estilo moldavo del tipo nortico y se acerca a la tradición de las iglesias al norte de Moldavia o Bucovina, una vez territorios de Moldavia.

Otros fotos se pueden ver aqui.