luni, 29 noiembrie 2021

Personalidad del día. Petre Ștefănucă, el sociólogo reprimido por los soviéticos

Petre Ştefănucă nació en Ialoveni, estudió en la escuela secundaria "Alexandru Donici" en Chisinau, luego en la Facultad de Filología de la Universidad de Bucarest - donde enseñó Caracostea y Cartojan entre otros - y se convirtió, después de graduarse, en uno de los colaboradores. . a D. Gusti combinando el trabajo de profesor en las escuelas secundarias en Tighina, Cetatea Albă y más tarde en Chisinau con la actividad de secretario (desde 1934) y más tarde director (en 1939) del Instituto Social Rumano en Besarabia. 



Concentrado en Dobrogea en 1939, fue liberado en junio de 1940 y llegó a Chisinau dos días antes de la anexión de Besarabia. Los acontecimientos van mal. De los tres niños, el de cuatro años tiene una hernia. Los padres, ancianos y enfermos, no podrán ser contactados en Ialoveni en los caóticos días siguientes. Petre y su esposa Nina Ştefănucă deciden quedarse, sellando su destino.


En julio de 1940, Ştefănucă fue contratado como investigador científico en el sector de la lengua y la literatura de Moldavia dirigido por I.D. Ciobanu en el Instituto de Historia, Economía, Lengua y Literatura adscrito al Soviet de Norse Comisionados de la R.S.S. Moldavo. Entra como dicen en la boca del lobo. Se le pide que colabore en la traducción de la gramática de Ciobanu. La colaboración no tiene forma. Ştefănucă insiste profesionalmente en la preservación del alfabeto latino, habla del idioma rumano y no del idioma moldavo, afirma que los dos son uno y que las formas dialectales como formas estándar no se pueden recomendar en una gramática. Su pensamiento y el pensamiento de I.D. Pero los pastores no tienen forma de encontrarse. Ya en 1938, saludando la transición al recién creado RASSM del alfabeto ruso, Ciobanu escribió: Bajo el disfraz de un sharif latino, sofocan el idioma moldavo con palabras y giros que son incomprendidos y extraños para nuestro pueblo.


Tres meses después, el 10 de octubre de 1940, Petre Ştefănucă fue arrestado por la NKVD, acusado de "agente del imperialismo rumano", "romanianófilo", "antisoviético" y "antisocialista", "fascista", " antisemita "," objetivista "en su investigación popular. Una vez más, sin comprender completamente las horribles transformaciones del momento, Ştefănucă pide con franqueza a los investigadores que escuchen como testigos a sus colegas de investigación que conocen su actividad directamente. Su solicitud está aprobada. El Director del Instituto, V.M. Senchevici, jefe de sector I.D. Shepherd, colegas A.E Tendler, S.G. Dunaevschii, G.S. Interés, R. I. Portnoi recita obedientemente los cargos.


En su último número, publicado en 1943, la revista Sociologie românească publica un "Memorándum sobre la situación de mi marido, ex profesor de rumano y director del Instituto Social Rumano en Besarabia, sobre su actividad bajo la ocupación comunista" de Nina Ştefănucă. Entonces, el destino de Ştefănucă y su familia vuelve a entrar en la noche. Condenado a diez años de prisión en un campo de prisioneros políticos (colonia ispravitelino trudovaia) en R.A. Tártaro, Petre Ştefănucă desapareció para morir bajo custodia, el 12 de julio de 1942, según consta en la orden de ejecución con el número 1804 de su expediente. Tenía 36 años.


 En su corta vida activa, que terminó a los 34 años, Petre Ştefănucă fue un folclorista, sociólogo y, sobre todo, un intelectual insólito. Destacó tanto en relación al estrecho local como al rumano. Trató de aclarar la compleja realidad de la convivencia cultural y económica de los rumanos junto con y junto con los rusos, ucranianos, alemanes, judíos, franceses y suizos de Besarabia. Ella escudriñó las muchas facetas de la asimilación, ya sea en la dirección de la rusificación de los rumanos o la rumanización de los rusos y ucranianos. Luchó constantemente contra los tópicos, retorciendo vivas por todos lados rancias certezas. No es Ştefănucă quien escribió sobre las sólidas bibliotecas personales de los campesinos de Niscani y luego, en otro artículo, preguntar cómo es que una aldea 80% analfabeta - Iurcenii - tiene una vida cultural infinitamente más dinámica que otras en las que solo 20 % de la población no conoce un libro? Siempre con cuidado de decir exactamente el nombre de las cosas, Ştefănucă escribió sobre una Rumanía que se muda a Bucarest, sobre el color de la pobreza de Besarabia y las formas reales de eliminarla sin insultarla. Sus páginas siguen esperando a sus lectores. Honestas, solitarias, detenidas, darán frutos algún día en un día al que debemos acercarnos.


La escuela secundaria teórica de Ialoveni se llama "Petre Ștefănucă".

La fuente: timpul.md

duminică, 28 noiembrie 2021

San Andrés, 30 de noviembre. Tradiciones y costumbres para el día del santo patrón de Rumanía

El 30 de noviembre, día de San Andrés, un día especial para los rumanos, ya que, el apóstol San Andrés es considerado su protector. San Andrés es el primero de los apóstoles en predicar el Evangelio a los geto-dacios, en el territorio de Dobrogea, por lo que, se le considera el que cristianizó al pueblo rumano. No es coincidencia que, cientos de miles de rumanos, lleven el nombre del santo.

 



El Santo Apóstol Andrés también es llamado "el primero llamado", porque fue el primero en responder a la llamada de Jesucristo al apostolado. El nombre Andrei deriva del griego Andreas, que significa "valiente", "masculino". La fiesta de San Andrés Apóstol aparece, el 30 de noviembre, en los calendarios ortodoxo, católico romano, luterano y anglicano. En Escocia, sin embargo, se celebra el 9 de mayo, fecha de recepción de algunas reliquias de San Andrés. 


¿Quién fue San Andrés?

San Andrés Apóstol, el primero llamado, Apóstol de los Rumanos, era hermano de San Pedro Apóstol, ambos pescadores de oficio, de Betsaida, una fortaleza a orillas del lago Gennesaret. San Andrés es el primero que dio a conocer a Cristo, diciéndole a su hermano Simón (Pedro), que había encontrado al Mesías. Por eso a San Andrés también se le llama el Primer Apóstol del Señor.

 

San Andrés fue al principio, discípulo de San Juan Bautista y de él se enteró de la encarnación del Salvador Cristo. Porque el Santo Profeta y Precursor Juan señaló a Jesús, diciendo: "He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" (Juan 1:29). Entonces, San Andrés, junto con otro discípulo, fue en pos de Cristo: "Y Jesús, volviéndose, vio que lo seguían, y les dijo: ¿Qué buscáis? Y le dijeron: Rabí (maestro), ¿dónde moras? Les dijo: "Venid y ved". Fueron, pues y vieron dónde vivía; y se quedaron con él ese día ". (Juan 1: 38-40)

 

Cuando Jesús entró en Jerusalén, el Apóstol Andrés conoció y fue testigo de todas las pasiones del Salvador y se regocijó con la Madre de Dios y los demás apóstoles, con las mujeres perfumadas con Su Resurrección.

 

Cómo llegó San Andrés a Dobrogea. ¿De dónde viene el nombre "Cruz de San Andrés"?

 La misión de cristianización de los gentiles que San Andrés Apóstol había comenzado después de la Ascensión del Señor al cielo y después de Pentecostés. Entonces, los Santos Apóstoles, echaron suertes y salieron a predicar por todo el mundo.

 Según la tradición de la Iglesia, el destino decidió que, San Andrés Apóstol, debería ir a Bitinia, Bizancio, Tracia y Macedonia, con las tierras alrededor del Mar Negro, al Danubio y Escitia (Dobrogea) y a Crimea.

 

La tradición y el folclore rumanos nos recuerdan la presencia del Santo Apóstol Andrés en las partes de Dobrogea, donde el apóstol y sus compañeros encontraron su lugar de descanso en una cueva. En 1943, el obispo Chesarie Păunescu del Bajo Danubio consagró este asentamiento con el nombre de "Cueva del Santo Apóstol Andrés". Actualmente, en este lugar, se ha construido un conjunto monástico, el Monasterio de San Andrés Apóstol. San Andrés Apóstol tuvo el final de un mártir, siendo crucificado, en Patras, cerca de Corinto, boca abajo, en una cruz en forma de X, que luego fue llamada "Cruz de San Andrés".


San Andrés, protector de los rumanos y de la Catedral del Pueblo

 San Andrés goza de un honor especial en nuestro país, siendo considerado el Apóstol de los rumanos o el cristiano del pueblo rumano. Numerosas iglesias y monasterios lo tomaron como su protector, celebrándolo todos los años. En la reunión de mayo de 1995, el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rumana, decidió que el día de la fiesta de San Andrés Apóstol debería incluirse en el calendario eclesiástico con la cruz roja, entre los grandes santos de la ortodoxia.

 

San Andrés Apóstol fue proclamado Protector de Rumania, en 1997. El día de su celebración se convirtió en fiesta nacional de la iglesia, a raíz de la Decisión del Santo Sínodo del 14 de noviembre de 2001, debido a la piedad de los justos hacia San Andrés Apóstol. Además, San Andrés Apóstol fue elegido como patrón de la Catedral Nacional, la Catedral de la Salvación de la Nación.

 

30 de noviembre, día de San Andrés, día libre

El 30 de noviembre, el día se instituyó como un día de celebración legal, en el que, no se trabaja, siguiendo los pasos de la Iglesia Ortodoxa Rumana dirigidos al Parlamento, la Presidencia y el Gobierno del país.

 Según la tradición de la Iglesia, los cristianos están obligados a agradecer, en todo momento , los Santos Apóstoles y a recordarlos con alegría, más que a todos los santos. Debido a que los santos apóstoles siguieron al Salvador Cristo, su vida fue como la vida divina que Cristo vivió en la tierra, así como testigos de sus milagros, siguieron sus pasiones, crucifixión, muerte, resurrección y ascensión al cielo.

 

El día 30 de noviembre, que conmemora al Santo Apóstol Andrés, el Primer Llamado, el Protector de Rumanía, fue consagrado como fiesta legal en la que no se trabaja por la ley núm. 147 de 23 de julio de 2012, adoptado por el Senado de Rumania, el 23 de noviembre de 2011 y por la Cámara de Diputados, el 26 de junio de 2012,  luego promulgado por decreto núm. 517, el 20 de julio de 2012, del presidente en turno.


Romería a las reliquias de San Andrés

 Cientos de habitantes de Galaţi participaron el viernes en la tradicional Romería de la Luz de San Andrés, protector de la ciudad de Galați. Al finalizar la ceremonia rezaron a las reliquias depositadas frente a la Catedral. La columna de peregrinos fue inaugurada por muchos jóvenes vestidos con trajes típicos, informa Mediafax. La Romería de la Luz significa la restauración simbólica del camino de San Andrés Apóstol, que cristianizó a la población de nuestro país.

 

La procesión de Galați, comenzó frente a la Catedral y terminó a más de un kilómetro, en el Seminario Teológico, donde los peregrinos, fueron recibidos con prescuri, panecillos y té caliente. A la cabeza de la procesión, estaba Su Eminencia Casian Crăciun del Bajo Danubio, acompañado de jóvenes estudiantes, vestidos con trajes típicos y con antorchas y velas encendidas.

 

Entre los participantes había personas de los condados de Vaslui, Vrancea y Brăila.

En el camino, mucha gente de Galaţi, se unió a la columna de creyentes y, al final, la multitud regresó a la Catedral para adorar las reliquias de San Andrés y San Gregorio Dascălu. Para que sea más fácil soportar el frío afuera, los feligreses que se sentaron en la cola de 100 metros de largo, recibieron té caliente de los representantes de la iglesia. Después de la peregrinación, la celebración continúa en Galaţi. Como sucede todos los años, muchas personas se quedarán en la Catedral del Arzobispo hasta altas horas de la noche para adorar y rezar ante las reliquias de San Andrés.

 

También en Galați se encuentran las reliquias de San Gregorio Dascalu traídas para esta ocasión desde Bucarest. Las reliquias se colocan en un dosel, especialmente preparado para ser venerado por el clero y los fieles permaneciendo en Galați hasta el domingo.

 

Tradiciones, supersticiones y costumbres de San Andrés

En la noche de San Andrés, el límite entre lo visible y lo invisible desaparece, siendo el momento adecuado para algunas prácticas de prospección futuras. La noche de San Andrés (29-30 de noviembre) es considerada por muchos, como el equivalente al Halloween rumano, debido a varias tradiciones y supersticiones relacionadas con la fiesta de San Andrés.

 El "gorro de invierno de Andrei" (como se le llama en Bucovina) permite la producción de una combinación entre cosas malas y benéficas, desapareciendo la frontera entre ellas. Así, en la noche de San Andrés, "los muertos vivientes caminan" para robar "la mano de las vacas", "la mente de la gente" y "el fruto de los huertos". Los muertos vivientes son espíritus de los muertos que, por diversas razones, no han llegado al más allá y que, esta noche, se vuelven peligrosos, destructivos, trayendo calamidades, enfermedades e infelicidad.


El ajo brinda protección contra los muertos vivientes

 Por eso, en muchos lugares, las amas de casa cuelgan coronas de ajos o engrasan los portones, puertas y ventanas, pero también, las cabañas de los animales, con ajo machacado para evitar la penetración de los malos espíritus. Este ajo se utilizará durante todo el año que vendrá como tratamiento para diversas enfermedades, como medio de protección contra los malos espíritus, así como una forma de atraer a un posible compañero de vida, el oso (después, antes, el ajo fue consagrado en la iglesia y se mantiene en el ícono). Las migas de pan esparcidas en el patio para que los espíritus no entren a la casa después de comer y las velas encendidas junto a los íconos también se utilizan como protección contra los muertos vivientes. Los animales de la casa se alimentan de albahaca sagrada y agua de agheasma.

 

También se encantan unas gotas de sal, que se entierran bajo el establo, para ser sacadas a la superficie por San Jorge (23 de abril), siendo utilizadas para alimentar a los animales, también para protegerlos de los malos espíritus.

 

La predicción del futuro de San Andrés. ¿Por qué poner albahaca debajo de la almohada?

 En la noche de San Andrés, la gente trae ramitas de cerezo a la casa, las pone en agua y, si florecen para Navidad, tendrán un año rico. Otra forma es sembrar trigo en macetas pequeñas o usar 12 cebollas (para los 12 meses del año), que quedan en el ático hasta Navidad; las podridas son un signo de luna lluviosa, las que brotan son un signo de riqueza.

Las niñas que quieren encontrar a su predentiente se esconden debajo de la almohada de albahaca santificada, para que el rostro del hombre aparezca en sus sueños, recurren a "hacer jarras", utilizando una nueva olla de barro, brasas y encantamientos mágicos, o, a medianoche, mira en un vaso de agua "sin empezar", colocado sobre las cenizas, en el que, deja caer un anillo de bodas.

 

En algunas zonas, se cree que se puede ver al anhelado hombre si la niña se sienta desnuda entre dos espejos, con una vela en la mano. Por otro lado, las condiciones meteorológicas de la noche de San Andrés pueden predecir cómo será el invierno, que no será duro, si hace sol y calor. En cambio, un cielo oscuro con luna llena, teniendo nieve o lluvia, es un signo de riguroso invierno.

 

El mito del hombre lobo

 San Andrés también fue llamado "Apóstol de los Lobos", título derivado de la presencia del apóstol en el territorio de los geto-dacios, cuyo símbolo era el lobo. Por eso, la costumbre dice que en la noche de San Andrés, los lobos comienzan a hablar palabras humanas y la barrera entre la vida y la muerte se debilita, por lo que, los muertos vivientes y los moros comienzan a caminar por la tierra, en los lugares que visitaban cuando estaban vivos.

 

En la noche de San Andrés, se cree que los lobos comienzan a hablar, pueden mover el cuello, se vuelven más ágiles y las personas que los escuchan encuentran terribles secretos. Pero la recompensa es terrible, pues estas personas serán atacadas por lobos y se convertirán en hombres lobo. Los animales tampoco están exentos de peligro: el hombre no hace nada en el hogar, para que los depredadores no ataquen a su ganado. Sin embargo, también se pueden proteger con la ayuda de cruces de cera de abejas.

 Los ancianos creían que en la "noche de los muertos vivientes" sus casas estaban embrujadas por las almas de gente mala y que la única forma de protegerse era engrasar las puertas, ventanas, cabañas de animales y la chimenea de la casa con ajo. Los más celosos se ungen con muñecas de ajo, señala la historiadora Ania Moldoveanu. Y para evitar que los espíritus malignos entraran en las casas, la gente volteó todas las ollas y tazas, para que "no hubiera entrada" en sus casas.

 

Hasta Navidad, las mujeres ya no tejen ni retuercen, para no despertar la ira de la Madre de Dios

Otra superstición relacionada con el día de San Andrés es que las chicas solteras que ponen un hilo de albahaca debajo de la almohada sueñan con su predentiente. A la medianoche, era costumbre que las jóvenes voltearan una jarra, luego pusieran brasas en el fondo de la olla de barro y dijeran algunas palabras para conquistar al hombre que amaban. Se dice que en la noche de San Andrés, los encantamientos y las oraciones son más fuertes.

El Aqua santa (agheasma) y la albahaca también se utilizaron para ahuyentar a los espíritus malignos, junto con el ajo, incluso en la cocina, pero también en la alimentación animal.

 

¿Por qué poner el trigo en la esquina de San Andrés?

 Los abuelos solían poner el trigo de San Andrés en una olla con un poco de agua o tierra. Pero ahora, pocas personas aún saben por qué se germina el trigo de San Andrés. La superstición dice que la altura y la densidad del trigo cultivado hasta el Año Nuevo muestran cómo será el próximo año para esa persona. Un trigo sano y alto significa un año nuevo y futuro prósperos, inclyendo también, bendiciones, logros, salud y éxito.

 

El trigo germinado también puede predecir qué tan rica será la cosecha el próximo año. Un trigo rico anuncia una tierra fértil y una cosecha generosa, pero un trigo corto y seco, por otra parte, predice un año de cosecha pobre. Otra costumbre relacionada con el trigo dice que las niñas que quieran saber con quién se casarán deben poner 41 granos de trigo debajo de la almohada y el que les robará el trigo será su marido. El Día de San Andrés marca el comienzo de la temporada de vacaciones de invierno, que continuará con San Nicolás, que se celebra el 6 de diciembre y terminará en la Epifanía, el 6 de enero.


Artículo publicado por digi24.ro (fuentes: Agerpres, Mediafax, News.ro)

luni, 8 noiembrie 2021

Saints Michael and Gabriel, celebrated today. What habits do Romanians have on this day?

On November 8, Christians celebrate the Holy Archangels Michael and Gabriel, known as the leaders of the bands of angels, the guardians of people from birth to death and guides of souls on their way to heaven. Every year, on November 8, the Church honours the Council of Saints Michael and Gabriel and of all the heavenly Powers to the disembodied. So, on November 8, not only the Holy Archangels Michael and Gabriel are celebrated, but all the angelic hosts who have not separated from God. The archangels in the church calendar are the leaders of the hosts of angels, with wings and swords, as a symbol of victory, and are guides of souls on their way to heaven.



Who are the Archangels Michael and Gabriel

The archangel Gabriel was sent by God to the Virgin Mary to announce to her the great mystery of the incarnation of the Lord, and he also brought to the righteous Joachim and Anna the news of the birth of the Mother of God. In Romanian religious folklore, Archangel Michael is a more revered character compared to Archangel Gabriel. He sometimes carries the keys of heaven, is an ardent fighter against the devil, and watches over the sick, if they are destined to die, or at their feet, if they are destined to live.


We often meet him joining Saint Elijah, when he thunders and strikes or arranges the hail alone, with the cannon. He also keeps the plague under control, like Saint Haralambie. In the past, in Bukovina, Archangels were celebrated because „they are the guardians of people from birth to death, praying to God for their health.”

The archangels, in the popular vision, also attend the last judgment, they are patrons of the house, they burn the sins accumulated by the natural human passions and they purify, through fasting, the consciences.


Customs and traditions of Saints Michael and Gabriel

In the mountainous areas, where the Archangels were also celebrated as owners of sheep, the owners of these animals made a large cake of cornflour, called the „ram cake” (rams being rams separated from sheep), which was considered to be fertile. This cake is thrown in the morning of November 8 in the sheepfold. If the cake fell face up, it was an encouraging sign of joy among the shepherds, considering that in the spring all the sheep will have lambs. If the cake fell face down it was a big upset.


In the popular calendar, the council of Saints Michael and Gabriel is celebrated for three days, on November 8, 9 and 10. The first day is called the head of the Archangel, the second day the middle of the Archangel, and the third day the tail of the Archangel.

We know about Archangel Michael that he is the leader of the heavenly-angelic armies, and we know about Archangel Gabriel that he is the herald of the Virgin Mary who will give birth to the Savior of the world, the baby Jesus.

At the same time, an old custom says that on the feast of Saints Michael and Gabriel, candles are lit both for the living people and for those who passed to the saints without a candle or disappeared in dire circumstances.


Otherwise, on the day of the Holy Archangels Michael and Gabriel, the great commemoration was made for all the dead in the family. The Day of the Holy Archangels Michael and Gabriel is celebrated because they take people's souls when they die.

It is said that he who works on this day, by the Holy Archangels Michael and Gabriel, will be tormented in the hour of death until the death of the soul. November 8 is also the „Summer of the Archangels”, which lasts one day. In addition, between the Archangels and Christmas there must be between two and four serene and warm days that are popularly called „Winter Summer”.


On the Saturday before the holiday, feasts are held for the souls of the dead. Almsgiving offerings for the dead, on the eve or on the Day of the Archangels, are called „Estates of Archangels”.


The sourse: 

Santos Miguel y Gabriel, celebrados hoy. ¿Qué hábitos tienen los rumanos en este día?

El 8 de noviembre, los cristianos celebran a los Santos Arcángeles Miguel y Gabriel, conocidos como los líderes de las bandas de ángeles, los guardianes de las personas desde el nacimiento hasta la muerte y guías de las almas en su camino al cielo. Cada año, el 8 de noviembre, la Iglesia honra al Concilio de los Santos Miguel y Gabriel y de todos los Poderes celestiales a los incorpóreos. Entonces, el 8 de noviembre, no solo se celebran los Santos Arcángeles Miguel y Gabriel, sino todas las huestes angelicales que no se han separado de Dios. Los arcángeles en el calendario de la iglesia son los líderes de las huestes angelicales, con alas y espadas, como símbolo de la victoria, y son los guías de las almas en su camino al cielo.



¿Quiénes son los Arcángeles Miguel y Gabriel?

El arcángel Gabriel fue enviado por Dios a la Virgen María para contarle el gran misterio de la encarnación del Señor, también llevando a los justos, Joaquín y Ana, la noticia del nacimiento de la Madre de Dios.

En el folclore religioso rumano, el Arcángel Miguel, es un personaje más venerado en comparación con el Arcángel Gabriel. A veces lleva las llaves del cielo, es un ardiente luchador contra el diablo y vela por los enfermos, si están destinados a morir o sus pies, si están destinados a vivir.

A menudo lo encontramos uniéndose a San Elías, cuando truena y golpea o arregla el granizo solo, con el cañón. También mantiene la plaga bajo control, como Saint Haralambie. En el pasado, en Bucovina, se celebraba a los Arcángeles porque „son los guardianes de las personas desde el nacimiento hasta la muerte, orando a Dios por su salud”. Los arcángeles, en la visión popular, también asisten al juicio final, son patronos de la casa, queman los pecados acumulados por las pasiones naturales humanas y purifican, mediante el ayuno, las conciencias.


Costumbres y tradiciones de los santos Miguel y Gabriel

En las zonas montañosas, donde también se celebraba a los Arcángeles como dueños de ovejas, los dueños de estos animales elaboraban una gran torta de harina de maíz, llamada „torta de carnero" (los carneros son carneros separados de las ovejas), que se consideraba fértil. Este pastel se tira en la mañana del 8 de noviembre en el redil.

Si la torta caía boca arriba, era una señal de alegría alentadora entre los pastores, considerando que, en la primavera, todas las ovejas tendrán corderos. Si el pastel se cae boca abajo, es una gran sorpresa.

En el calendario popular, el concilio de los santos Miguel y Gabriel, se celebra durante tres días, los días 8, 9 y 10 de noviembre. El primer día se llama la cabeza del Arcángel; el segundo día, la mitad del Arcángel y; el tercer día, la cola del Arcángel. Sabemos del Arcángel Miguel, que es el líder de los ejércitos celestiales-angelicales y que Arcángel Gabriel es el heraldo de la Virgen María, que dará a luz al Salvador del mundo, el niño Jesús. Al mismo tiempo, una vieja costumbre señala que, en la fiesta de los Santos Miguel y Gabriel, se encienden velas, tanto para los vivos, como para aquellos que pasaron a los santos sin una vela o desaparecieron en circunstancias extremas.

De lo contrario, en el día de los Santos Arcángeles Miguel y Gabriel, se realiza la gran conmemoración por todos los muertos de la familia. El Día de los Santos Arcángeles Miguel y Gabriel se celebra porque se llevan las almas de las personas cuando mueren. Se dice que, el que trabaja en este día, por los Santos Arcángeles Miguel y Gabriel, será atormentado en la hora de la muerte hasta la muerte del alma. El 8 de noviembre es también el „Verano de los Arcángeles”, que dura un día. Además, entre los Arcángeles y la Navidad, debe haber entre dos y cuatro días serenos y cálidos que, popularmente, se denominan „Invierno Verano”.


El sábado anterior a la festividad, se celebran fiestas por las almas de los muertos. Las ofrendas de limosna por los muertos, en la víspera o en el Día de los Arcángeles, se denominan „Estados de los Arcángeles”.

La fuente: digi24.ro

Eugen Doga, el rumano que compuso dos de los valses más bonitos de todos los tiempos: „No me gusta la música. Si me gustara, no crearía más”

El compositor, Eugen Doga, admite su „audacia traviesa” por no gustarle la música compuesta por otros, pero cree que esto es lo que le ayudó a crear bandas sonoras y valses únicos en el mundo. Ha trabajado en 200 películas, entre ellas „Satra” y „Drama en caza” y dos de sus obras de teatro se han incluido en el top 200 de las mejores obras clásicas de todos los tiempos.

El compositor Eugen Doga


Eugen Doga (83 años) recuerda la infancia que vivió en un pueblo de Transnistria aplastado por la Segunda Guerra Mundial, los inventos con los que trató de suplir las carencias y el momento en que se le pasó por la cabeza estudiar música. Habla con gratitud sobre las colaboraciones con rumanos que cambiaron su vida y con amargura por el hecho de que hizo una sola película en Rumania. 


No rehúye decir que fue ingenuo sobre su corta carrera política como diputado del pueblo en la URSS (1989-1991). Recientemente le ofrecieron regresar a la política, pero se negó: su carrera como compositor es de por vida, no solo por un período. Compuso la banda sonora de unas 200 películas, incluidas „Satra” y „Drama en caza”. Dos de sus valses se han incluido en el top 200 de las mejores obras clásicas de todos los tiempos. Una de sus obras se representó en la ceremonia de apertura de dos Juegos Olímpicos. Tiene una carrera perfecta y es apreciado en todo el mundo, pero el compositor Eugen Doga, a los 83 años, tiene un gran pesar: no compuso más música para películas rumanas.  


„Weekend Adevărul”: Sr. Doga, ¿es usted un besarabiano engendrador?

Eugen Doga: ¡No! Soy de Transnistria, pero, de hecho, mis raíces son de Transilvania y al pie del Danubio. Los moldavos de Transnistria aparecieron allí expulsados ​​con el tiempo por las guerras que siempre tuvieron lugar en el área de Transilvania. Según mi padre, soy de Transilvania. Mis antepasados ​​se establecieron allí, en algún lugar del siglo XVIII. Según mi madre, estoy al pie del Danubio. Algún Ion, un pastor de enormes rebaños de ovejas, fue en busca de pastos a las orillas del Dniéster y encontró el lugar adecuado para establecerse: un lugar con una hermosa cascada para dar de beber a las ovejas. Allí construyó una casa, comenzando a asentarse en este hermoso pueblo llamado Saharna. Así que pasaste tu infancia en un pueblo de Transnistria durante la Segunda Guerra Mundial. ¿Qué recuerdos tienes de entonces? No es justo decir que la infancia fue dura. Ahora describo mi infancia como difícil, luego viví una infancia feliz, hacía bromas, jugamos, creamos problemas para mi madre y mi abuela. No conocía en absoluto las dificultades de la vida durante ese momento difícil, porque no conocía otra vida, disfrutando de ella. Los adultos pensamos mucho en los reproches, pero tenemos que disfrutar de lo que tenemos y luego, de niños, disfrutamos de lo que teníamos. Éramos una generación de guerra y, por supuesto, estábamos en guerra. Eran nuestros y los alemanes.

LA ESCOPERTA Y RADIO

- ¿Con qué soñabas cuando eras pequeño?

Mi último sueño en ese entonces era tener una escopeta, y yo, tan travieso como era, me hice un escopeta que explotó terriblemente. Estaba poniendo fósforo e incluso tenía un proyectil hecho de bala fundida. Como era un otoño húmedo, la escopeta ya no funcionaba, así que, lo puse en la cocina junto a la estufa de mi abuela para que no se diera cuenta. Un día, veo a los niños jugando en ese barranco junto a la casa de sus padres y les digo: "Ya voy y les mostraré mi escoperta". Mientras estaba en la cocina, pensé que el polvo se había secado, así que cuando dije: "¡Manos arriba!" y apreté el gatillo, la escoperta se partió extraordinariamente. Los muchachos parecían volar de miedo por el viento. No sé cómo sucedió que la bala me apuntó. Por suerte, la junta se resistió y no lo soltó, que podría contactarme y no podría dar esta entrevista hoy (dice riendo). Yo también estaba muy asustado y tiré la escoperta al barranco.


- ¿Con qué reemplazaste la escoperta?

Hice todo tipo de inventos como este cuando era niño. Buscaba las cosas que me faltaban. Tenía muchas ganas de un tocadiscos, tal vez de ahí vino mi inspiración para „Gramophone” (n.r. - uno de los valses más populares del siglo XX) - y como no tenía mucho dinero, terminé robándoselo. Bueno, ay de la cabeza de ese tocadiscos. Así era entonces, recuerdo lo mucho que me gustaban las manzanas de nuestro vecino. Lo observaba cuando salía de casa, saltaba la cerca y llenaba rápida y ávidamente los pechos de sus camisas con estas sabrosas manzanas blancas. Es más, fue una infancia hermosa. Entonces mi sueño era tener una radio. Como estaba en quinto grado y sabía un poco sobre el campo magnético y las bobinas, construí una radio que sonaba mejor que las que tenía que comprar. Luego me apresuró a cambiar su diseño. Este fue un punto de inflexión en mi vida.


- ¿Qué pasó?

Rebobiné el dispositivo, el campo magnético cambió porque terminó recibiendo solo una estación: solo Chisinau. Quiera o no, solo escuché Radio Chisinau y escuché que la Escuela Superior de Música en la Capital anuncia la adjudicación de graduados. Así se me ocurrió llegar a Music High School y me encontré en el mundo de la música, gracias a este invento. Suena tonto, pero creo que eso es lo que se suponía que iba a pasar. Es el destino. 


¿Dónde te deshaces de él? 

¿Cómo fueron tus años escolares? Viví en dormitorios todo el tiempo, y mientras trabajé en Mosfilm (uno de los estudios de cine más grandes de Rusia) durante 14 años, viví en habitaciones de hotel. Trabajé en grandes películas en una habitación de hotel. Por eso no soy pretencioso, no quiero lujo, incluso me siento mejor en condiciones más modestas, más restringidas, más compactas y más prácticas.


„COMPUESÉ ALGUNAS VECES MÁS RUSO QUE LOS RUSOS”


- Trabajaste en la banda sonora de más de 200 películas. ¿Qué música escuchas y qué películas ves?

 Fue una época en la que vi muchas películas maravillosas, especialmente en los años 1950 y 1980. No me gustan las películas de hoy. De hecho, tampoco me gusta la música, que ya no es romántica, no devuelve el ánimo a los héroes, carece de melodía y hasta de lógica musical. A menudo se pueden escuchar combinaciones de sonidos que no tienen nada que ver con la música, con el arte como tal. Si me gustara, también escribiría estas tonterías. No me gusta nada porque las haría de otra manera. Hago lo que me falta en mi opinión. ¿Puedo hacerlo mejor que los clásicos? ¡No! Por eso no trato de imitar, trato de buscar lo que en mi opinión falta en el mundo de la música, en mis sentimientos. Lamento mucho no haber sido invitado a los estudios en Rumania. 


- ¿Por qué? 

Porque habría hecho las bandas sonoras de algunas películas de manera diferente, usando mi sólida experiencia de otras partes, tal vez incluso más cerca del estilo rumano, como yo lo entiendo. Algunos compositores se esfuerzan por „huir” de sí mismo, de los recibidos de sus padres y de los herederos de esta tierra ancestral. A los rusos a veces les compuse más rusos que a los rusos, porque no comienzo, simplemente, solo por la intuición. Intento dominar la intuición y dirigirla como quiero, no como quiere. No tienes que ceder a los caprichos de la música. Con la música y la creación tienes que ser respetuoso, ellos ceden si eres amable. La intuición es lo que te impulsa, como el combustible que enciende el auto, eres solo un conductor.


TODA LA MÚSICA, EN UN SOLO SALPICADURAS 


- ¿Cómo es que tuviste pocas colaboraciones con productores de cine rumanos? 

Maria Mirabela” fue la única película que hice en Rumania, siendo la mitad en colaboración con los rusos. Lamento que ya no me hayan invitado a trabajar aquí y no quiero menospreciar la contribución de los compositores rumanos, pero creo que como hice casi 200 películas en Mosfilm (uno de los estudios cinematográficos más grandes de la Unión Soviética Unión/Rusia), también podríamos haberlo hecho en Buftea, pues esta zona es mía.


Hasta ahora solo he hecho una película. No se publicaron notas en Rumania y muy pocas en Chisinau. Casi todas mis composiciones se han publicado en Rusia. ¿Por qué? ¿Por qué no con nosotros? Perdón. Estoy muy contento de haber nacido, como les dije, en un lugar seguro. No quiero a nadie. El ballet „Luceafărul” (ballet después del poema del mismo nombre de Mihai Eminescu-nr), no es una creación de ese tipo en el espacio rumano, fue al Teatro Bolshoi, se representó en el Kremlin Hall, estaba en Minsk, en Kiev, recibió el Premio Estatal de la Unión Soviética y no se trata de Corea del Norte o Moldavia, como yo llamo a la República de Moldavia, pero nunca llegó a Rumania. En la inmensidad de la Unión Soviética, fue apreciado con el Premio del Estado, pero en Bucarest ni siquiera se conoce este ballet. Al menos habría invitado al teatro de Chisinau a presentar este espectáculo a la audiencia de Bucarest o Iasi. Lástima, lástima. Pasaron los años, ese potencial que tenía en mi juventud disminuyó. Hice milagros de la noche a la mañana. En dos meses y medio escribí el ballet „The Morning Star” tan rápido que las fotocopiadoras estaban molestas porque no podían copiar las notas. 


- También estaba escrito que, en diez minutos, habrías compuesto el conocido vals „Mi tierna y tierna bestia”.

... Realmente no es así. En unos instantes y media noche. Si hubiera esta tecnología para poner la música del ballet „Luceafărul” en notas en un instante, lo habría hecho, porque podía sentirlo todo. Había toda la música aquí, pero este proceso de escribir estos millones de pulgas que tienes que colocar en tu computadora portátil lleva tiempo. La idea parte de este destello, si lo piensas de nuevo, que tienes que descifrar.


- ¿Qué significa brillo? 

Como hay un chip en cada móvil, hay un chip en todas partes que tienes que descifrar. Uno es capaz de descifrarlo, pero otro no, y así se adentra en otro mundo con este chip sin descifrar que ni siquiera sospechaba que tenía. Después de muchos destellos en mi mente, dejo ir el sentimiento y la tarea que me puso el director. Pero también el tiempo que no tenía, mi mano seguía siendo como el látigo del carro. Algunas notas que le canté a Emil Loteanu fueron aquellas a partir de las cuales se formó la escena del vals. No tuve tiempo de analizar lo que hice. Solo por la noche en el estudio escuché este trabajo al final con aplausos de los músicos en los escritorios en señal de aplauso. Por supuesto, las lecciones que recibí en el Conservatorio de mis maestros muy bien capacitados fueron muy útiles. ¿De qué 10 minutos pueden ser? ¿Qué estaba sosteniendo con el segundo medidor en mi mano? Entré en la zona de alerta. Ya no puedes rendirte allí. Rendirse suele ser algo malo. Y no es solo el caso de Waltz. Todos los momentos de la creación son escenas de batalla, una lucha insensible varias veces, pero cada vez que intentas mantener el tambor mayor, en posición vertical.


„Gopo me dio una tarea: «Tienes que escribir buena música»


- ¿Cómo fue la colaboración con el poeta Grigore Vieru y el director Ion Popescu-Gopo para la película „Maria Mirabela”? 

Viví momentos inolvidables. Colaborar con estos dos genios ha sido una fuente de inspiración para mí. Hubo una excelente comunicación. Gopo me dio una tarea: "Tienes que escribir buena música". Y yo le respondí: “Déjame en paz, cariño, porque la música brillante la escribieron los clásicos y no nos queda nada por hacer. Solo nos queda una cosa: hacer música aún más hermosa”. La colaboración con estos dos genios, Vieru y Gopo, fue una fuente de inspiración para mí. Además había otros, como Emil Loteanu. Este paquete, de este grupo de amigos, fue muy importante para mi creación. Añado aquí que son mis amigos creativos, no amigos que van a la bodega, por una botella de cerveza o un brandy. Mucha gente incluso me pregunta "cómo estuvieron". Incluso mi esposa me preguntó: "¿Cómo es su familia?" Respondo: "No sé absolutamente nada, porque lo sé todo". Nunca me han interesado esas cosas. Este es mi personaje, no voy donde mi olla no hierve. Gopo no era muy quisquilloso. No "brutalizamos" esta colaboración con él, estábamos felices de trabajar juntos. Vieru y Gopo eran dos genios. Desafortunadamente, ninguno de ellos fue apreciado por su valor justo cuando estaba vivo. Estaba con Vieru cuando crucé el Prut por primera vez en Bucarest, en 1979.


Entonces sentí otro aliento que nunca exploré, porque estaba escribiendo en otro espacio, estaba escribiendo música soviética. Compuse muchas obras en otro espacio cultural, donde ordené mi música partiendo de la fuente de inspiración rusa que está implantada en mí, no es orgánica, no es natural, no es genética. Pero intenté encontrar mi nota en este mundo de la música. Ese funcionó, hizo muchas cosas hermosas. Pero la fuente rumana, que viene dada por Dios, tan en vano, huele así y espera. Tampoco sé cuánto tiempo estará aquí, porque no tengo la misma habilidad que a los 16 y lo lamento, porque en lugar de unir fuerzas ... ¿Cuál es el problema, que soy de Besarabia? No he escuchado tales reproches, pero me imagino: „¿Qué quieren estos depredadores de Besarabia?” Pero no creo que esta alienación provenga de verdaderos rumanos. La ideología de aquellos tiempos tenía como objetivo dividir a la nación, alienarla. Y encontraron comida entre los nativos. Pero Eminescu, ¿nació en Bucarest? Pero George Enescu, ¿qué había en Valaquia? Ion Creanga? Goga? Casi todos los grandes artistas, pero también los políticos, también de allí, proceden de Moldavia.


- ¿Cuál sería la explicación?

Solo porque siempre estábamos en condiciones de hacinamiento, éramos espiritualmente oprimidos y pobres. No teníamos minerales, no teníamos depósitos, no teníamos lo que tiene Valaquia y Transilvania. En Moldavia Oriental (actual territorio que abarca la actual República de Moldavia) había mucha pobreza y por eso Dios, que es el más cariñoso, miró lo que le dio a estas personas que no tienen nada, les dio esta resistencia. ¿Por qué? A través de la capacidad de pensar, las ayudó a resistir todas estas opresiones, la capacidad de exponer estos pensamientos. Y ahora se están diciendo todo tipo de cosas sobre Eminescu y Veronica Micle. Me alegro cuando veo que „Diálogos de amor” (una obra de arias y romances inspirada en el amor de dos mundos poéticos, entre Mihai Eminescu y Veronica Micle-nr), se canta en muchos lugares de Rumanía, incluso si se puede No siempre es fácil conseguir las notas que se encuentran en las librerías. En los versos de Veronica Micle, tanto amor, tanta devoción, tanto celos, tanto odio, que es todo amor, que podría llenar todos los secos libros de los poetas de la época. En cada palabra, en cada frase, vivir, sentir, conmoción y reconciliación. Pero también música. Se decía que era de moral liviana, que llevaba una vida no como ellos la entienden. Recomendaría a estos „moralistas” reunir a todas las mujeres de este tipo que se elevarían al nivel de, al menos un verso de Veronica Micle ... Un genio que era Eminescu no podía amar a un tonto. No en vano dicen: „Dime quiénes son tus amigos y sabré quién eres”.


„EN LA PELÍCULA  «ŞATRA», ERA UN GITANO


- ¿Cómo llegaste a componer la banda sonora de „Şatra?


El problema está en los detalles de un artista. ¿Qué significa ser artista? Significa que tienes la capacidad, la gracia de transformarte. El artista puede pasar de interpretar la Desdemona de Shakespeare a la Chiriţa de Caragiale. Si no sabe cómo transformarse, no es un artista. Durante la colaboración con Loteanu en „Şatra", yo era gitano. Por supuesto, en un principio escuché todas sus peleas, reproches y hasta peleas, pero me reconcilié con esto. Mi objetivo era tomar su idea, asumir la vida de un gitano, que me era ajeno. Intenté dominar la forma de pensar de los gitanos, cantar y bailar. - ¿Fue dificil? No, asimilé fácilmente las características de la vida gitana. Además, nos recibieron a mí y a Loteanu, como a sus compañeros, nos recibieron en sus casas. Sigo siendo amigo de esos gitanos hasta el día de hoy. Eso sí, en el resto de películas, como „Hunting Drama", me convertí en un conviviente de esa época, estudié esa época, busqué música vintage, pero ninguna coincidía.

- ¿Cómo es eso? 

Me parecieron primitivos. Tengo esta audacia traviesa de no gustarme lo que otros han hecho y es muy bueno. Después de todo, ¿qué significa la creación? La creación aparece cuando no te gusta nada de lo que se ha hecho antes. De lo contrario, se detiene y dice: „¿Qué debo hacer? Tchaikovsky, Verdi hizo todo ". Hicieron su trabajo en su tiempo, otras veces requieren otras fuentes, otras generaciones, otros sentimientos. Tengo un enfoque especial en los sentimientos. El año pasado, un editor me reprochó que algo no sonaba muy rumano. No pretendo conocer bien el rumano, pero por el lado de los sentimientos, ¡déjame en paz! Puedo asumir esta audacia que tengo, este rumano sintiéndose mucho más sensible que otros que conocen esos libros escritos por otros. 

- ¿Sintió cómo se sienten los personajes de la película? 

Sí, me sentí como un gitano, luego me convertí en Chéjov, Tchaikovsky. Este es el artista, pero de nuevo, si una vez se convirtió en Tchaikovsky, eso es todo, la segunda vez no funciona. Solo funciona una vez. Esta transformación artística es de un solo uso, como una máscara para tirar. Hago esto intuitivamente por supuesto, pero los estudios también son imprescindibles, que me ayudan a manejar esta intuición, a dirigirla no solo como Ella quiere, sino también, a ponerla en ciertos arreglos, reglas, si quieres. Toda la vida es una escuela. Tienes que ser aprendiz toda tu vida. Desafortunadamente, no todos pueden entender esto. 


CUANDO VEO PAPEL VACÍO FRENTE A MÍ, ME SIENTO COMO MAGELLAN O COLUMB

- Una vez dijiste que en el mundo de la belleza tienes que involucrarte como en el campo de batalla. ¿Cómo son los períodos en los que te sientas en tu escritorio?

Eugen Doga: El Creador es un hombre valiente. Cuando veo el papel en blanco frente a mí, me siento como Colón o Magallanes, que partieron en busca de los indios y se encontraron en América. Es el mismo estado de búsqueda y confusión. Un "No sé qué" y un "No sé cómo". Un estado que les ayudó a llegar a su destino. Muchos empezaron, pero no llegaron. Y, en el caso del creador, es lo mismo: una sola combinación de dos sonidos puede inspirarte, moverte, calentarte. A menudo sucede que en un poema muy malo hay una palabra en alguna parte que te da un estado en el que ya no estás interesado en nada. Estoy acostumbrado a estar en este estado. Entonces te olvidas de estas Américas y de los indios que tienes que encontrar, tienes otras costas, ya estás en otro mundo. Ya no necesitas el mundo que estabas buscando al principio, creaste tu propio mundo y viajas en este hermoso mundo. Es una historia. Cuando estaba escribiendo el ballet "Luceafărul", Cătălina y Cătălin ya no estaban, yo estaba implantándome en ellos. Este es el fenómeno. De hecho, es un secreto. Tienes que pasar por este estado de miedo, de inseguridad, porque tienes que ser el comandante de este enemigo que es la creación. Tienes que conquistarlo. La creación es un truco femenino. ¿Te rindes?


Se dice que el trabajo creativo implica una cierta relación entre la inspiración y la transpiración (es decir, trabajo duro, disciplina y estudio). ¿Cómo está? 

No sé qué significa la inspiración. Escribo y medito sobre cosas que no sé, no puedo definir. Por ejemplo, el volcán es el resultado de una energía que se acumula en las profundidades de la Tierra y cuando no tiene lugar para acumularse, entra en erupción. Lo mismo ocurre con la inspiración. Es la misma ley, según la cual, todo el universo vive y se desarrolla. Se reúne, se acumula y, en algún momento, estalla. También podemos llamarlo inspiración. Pero dejamos esto a los teóricos. Conocen tanto los porcentajes como la transpiración. Si tu creación te atormenta, deja de hacerlo. La creación es una gran felicidad, una gran alegría.


LA ALEGRÍA DE VIVIR TODAS LAS TEMPORADAS EN CASA

 - Dijiste en una entrevista que no te gusta la música que demanda ahora la industria del cine.


Por eso ni siquiera escribo. Estoy esperando la película romántica. Hay dos proyectos que estoy esperando, pero la pandemia los ha detenido. Uno en Moscú y otro, por extraño que parezca, en Bucarest. Hay temas que me gustan mucho. Estoy esperando que pase esta desgracia. En ambos, el tema es el amor, como dijo Veronica Micle, „este amor incómodo”. „Hablando de la pandemia, ¿cómo te afectaron todas sus manzanas restrictivas?” No estoy muy molesto por ella, porque es la primera vez que veo todas las temporadas en casa en Chisinau, porque siempre he estado en el extranjero. Además, escribí cosas que nunca hubiera escrito. Escribí un cuaderno de piano de 56 piezas titulado „Cuadernos de verano”. Escribí dos libros para niños, que inmediatamente desaparecieron de las librerías. Asistí a espectáculos organizados en escuelas basadas en ellos. Generalmente, me gusta jugar con la vida. La vida, sin embargo, es una aventura placentera, solo hay que mirarla de esa manera. No me gusta la gente seria, pero no me gusta la gente que no es seria.


„NO SÉ QUÉ ES EL AMOR”


- Pero, ¿qué gente te gusta?


Me gusta la gente frívola que hace cosas serias. No espero nada bueno de personas así, muy serias, tensas. Analizando la vida de personajes famosos, noté que la mayoría de ellos eran divertidos, pero qué legado dejaron ... Branch, por ejemplo, paseaba por las bodegas. El hombre común podría decir: „Aquí está este borracho”, pero qué legado dejó... De Veronica Micle se dijo: „Aquí está esta mujer tranquila, atrapó a Eminescu”. Mal, ella no se aferró a él como persona natural, se aferró a este espíritu que tenía Eminescu, porque este espíritu también estaba empapado en ella. Se habla de diálogos, entre Eminescu y Veronica Micle, como diálogos entre dos individuos. No es así, estamos hablando de diálogos de amor entre dos mundos espirituales, poéticos, que fueron creados por Eminescu y Veronica Micle. Aquí estaba el diálogo del amor. No fue hasta 1993 que se publicó un librito, muy pequeño, con unas pocas decenas de poemas de Veronica Micle. Desde 1914, creo, no se ha publicado nada, porque no la tomaron en serio como poeta. Todas las aventuras, pero también los chismes fueron tragados por el tiempo. Sus libros quedaron, una confesión segura y auténtica que la representa como un gran espíritu rumano, una poeta de gran aliento espiritual y sentimiental. Esta es una verdad que no se puede discutir, el resto no tiene valor.


- Dijiste que querías trabajar en la banda sonora de algunas películas románticas. ¿De dónde viene este fuerte deseo de componer sobre el tema del amor?


„¿Pero para quién es extraño este estado de amor?” Siento que algo anda mal aquí. El hombre toda su vida está insatisfecho con lo que tiene, tiempo, dinero, vecinos, amor. Incluso por ti mismo. Veronica Micle habló con tanta pasión y profundo dolor sobre el anhelo descuidado. Vivió el amor terrenal y exigió este amor de Eminescu, que entendió, pero no pudo aceptarlo. Como artista, he vivido cientos de historias de amor en películas y programas para los que he escrito música. Si, en cada película está el tema del amor, he vivido el estado de este amor cientos de veces. ¿Qué le queda a un individuo? No estoy hablando de amor en la forma en que vio a un bebé y se enamoró. Me refiero a la condición, que es "no sé qué y no sé cómo". No basta con que el hombre creativo reduzca el amor a una sola persona, aunque mencione su nombre. Para un artista, pero para un genio aún más, el amor es una inmensidad, una conmoción, una alegría, un tormento, un sentimiento inquieto y siempre agitado por algunas implusiones de que no se sabe de dónde vienen y cuánto tiempo se mantendrán. Eminescu escribió sobre Veronica Micle desde allí, desde el espacio. Lo describió a través de este Cătălină de "Luceafărul". Esa era Catalina, no Verónica. Por supuesto, yo también hubiera deseado un amor terrenal, incluso como un hombre común, como dicen. Tal vez lo fue o es, pero este inmenso amor artístico, sin límites, sin espacios, sin dominio, cubrió lo natural y lo terrenal.


LA NAVIDAD DE LA POLÍTICA


- Más allá del escenario, también tenías experiencia política. ¿Cómo ve la política ahora?


Lamentablemente, todos somos ingenuos, creyendo que, cada vez que los nuevos artistas políticos nos digan que nos cambiarán la vida, tendremos uno, dos y hasta huevos de oro. Y pensé que dejaría la música por un año, dos, tres y cambiaría el rumbo de mi vida. Lo ingenuo que hay en mí. Pensé que la política se hacía allí en el Parlamento, en la vanguardia. Cuando veo allí que la política real no se hace donde se hacen discursos ardientes y promesas vacías, sino detrás de escena. Pensé que al menos cambiaría la vida de mis votantes pobres, los campesinos del sur de Besarabia que esperaban de mí el cumplimiento de los mandamientos que se me habían delegado. Hice algo bien. Incluso abrí una iglesia, cuando todo estaba cerrado. Fue entonces cuando me di por vencido en este espectáculo sucio. En este momento, tres equipos han acudido a mí para pedirme que me postule para presidente. Es como si estuviera durmiendo y solo soñara con ser presidente. 

- ¿Por qué te negaste?

Ya es tarde. Tenemos bastantes jóvenes bien formados con visiones proeuropeas modernas. Que el Señor solo les permita unirse, que acaben con peleas y concursos interminables quién es más grande y más fuerte. También quisiera que los votantes se dieran cuenta de lo que está pasando en el país, quiénes son los que los llevaron a la mayor pobreza de Europa. Hoy, todavía reclaman el poder. No se apresuren a que les roben un kilo de trigo sarraceno o cien lei por su voto. De hecho, por sus mejillas. Me di cuenta de que se puede hacer mucho más a través de la música que reuniendo a personas ante intereses mezquinos a las que llamo partidos. Por supuesto, tengo mi visión con respecto al desarrollo y la dirección de la República de Moldavia. No sigo siendo un observador abstracto de lo que nos está sucediendo. Pero ya soy presidente. De mi música. Para siempre. Dado por Dios. Y no por un mandato electoral fraudulento. Señor, recuerda a mi pueblo. Y no el último.


La entrevista fue realizada por Remus Florescu, publicada en adevarul.ro el 26 de septiembre de 2020.

LA fuente del foto: bibliomusic.wordpress.com

miercuri, 3 noiembrie 2021

The village of the first astronomer in the Republic of Moldova

From eight in the morning until noon, every Thursday and Sunday people spread their goods on the main street in the village of Dubasarii Vechi. Even if on one side of the road, behind a fence, there is space with stalls, very few vendors use them. He prefers to park the vans in front of the gates and open the trunk towards the road. Tomatoes, eggplants, beans, fish, second-hand pants, straw bales, fire-fighting discs, car parts, pink dresses bought decades ago from Moscow for a hundred dollars and sold today with one hundred lei. And not only do the locals sell at the market, but the merchants also come from all over the region, from Corjova to Tiraspol.


Once people gather their stalls and the village is no longer engulfed by the tumult of the square, you have time to visit the town. The villagers rush their bicycles, and the old women sit on the lawns in front of the gates. They are working on the road in front of the town hall: they have laid gravel and are heading.


And the Dniester, no matter what happens in the village, continues to flow.

It's always there, beautified today by the colours of autumn. Apart from the river, in the village, there are several places that attract tourists: the mansion of the astronomer Nicolae Donici, the tomb of the Donici-Macri family and the secular oak grove "Pohorela".




Nicolae Donici's mansion

Nicolae Donici was born in 1874. Because he remained at the age of eight, he was taken care of by his aunt, Elena Lisacovschi.

After studying astronomy in Odessa, in 1908 Nicolae Donici returned home and installed the first astronomical and meteorological observatory in Bessarabia near the mansion. He continued his scientific activity at Dubăsarii Vechi until June 1940, when Romania was summoned by the Soviet Union to evacuate the civilian administration and army from the territory of Bessarabia. Then Donici was forced to leave the country. He returned in 1941 and found the mansion and observatory destroyed. In three years, Donici leaves Moldova forever and moves to France.

For a long time, the mansion was managed by the local kolkhoz, which changed its appearance by covering the exterior walls with tiles and building an annex. However, on the right side of the mansion, in the back, you can still see the walls plastered with "eggs, lime and sand", as explained by the deputy mayor of the town, Constantin Macarenco.


Also there you can see the "stairway to heaven" with ornaments. It is a metal ladder that Nicolae Donici climbs in his laboratory so as not to disturb those of the house during night observations. This scale has been preserved today. What is interesting is that it has been designed in such a way that the angle of the steps can be changed in winter to prevent slipping.


The bust of Donici stands in front of the mansion today. It was recently installed after the previous bust was stolen and sold for scrap metal.

The tomb of the Macri-Donici family

If you arrive at Dubăsarii Vechi, you must also see the tomb from the second half of the 19th century. What makes it special is its image and history.




After the death of Donici's father, he and his mother, Limonia, move in with her sister. Four years later, his mother became ill with typhus and was isolated in a separate room to prevent the infection from spreading.

Because Nicolae had missed Limonița's mother, his aunt broke the rules and half-opened the door of the room so that he could see his mother from a distance. Shortly afterwards, Limonia dies. He was only 35 years old.

Her body was embalmed and placed in a tomb in the courtyard of the church in Dubăsarii Vechi, founded by Nicolae Macri, the scientist's grandfather on his mother's side, who had taken refuge from Greece in Bessarabia. The tomb was built by the master Tuzini according to the sketch of the architect Alexandru Bernardazzi.


During the Soviet period, the tomb was vandalized, the coffin being set on fire. But the construction and decorative elements are still intact.


"Pohorela" secular oak forest

The forest is located in the northern part of the village and has over 130 secular trees. The strongest ones exceed 1.5 m in diameter. Some oaks are over a century old, and others could even be 300 years old.




Legend has it that the Tartars stopped in this oak forest when the natives came to plunder. One night, the villagers set fire to the invaders' camp. Then the forest burned, in Russian - "pogorela". From generation to generation, the word has become "Pohorela". Dumbrava is also called "Pogoreloe", "Pohorila".

The name of the locality also comes from these oaks. According to the deputy mayor of the locality, Constantin Macarenco, in the village used to be used the dubas, some boats made from the trunks of oak trees, and the dubas were the ones who led these dubas.


At the same time, the locals say that the name of the village comes directly from "дуб", from Russian - "oak".


The trips through the locality are usually made by the deputy mayor of the village, Constantin Macarenco. Usually, tourists are officials from other countries or from Chisinau, partners with whom they have projects or people interested in investing in the locality. But local authorities cannot organize trips for everyone. "The mayor's office cannot provide economic activities", explains the deputy mayor, mentioning that tourism in the locality should be developed by other methods.


Once you reach Dubăsarii Vechi, you will notice that the water in the Dniester flows slower than in the north of the country and the banks are closer to each other. This difference is due to the Dubasari hydropower plant. But fishermen consider this difference an advantage - the narrowing of the Dniester is an indicator of its depth. In other words, where the banks are closer to each other, the river is deeper and could be more fish. If you want to fish here, know that the experienced fishermen from the village mentioned a few deeper holes where very big fish would take shelter. It is important to "feed the place" and keep your tent in the rain, if you stay for several days. You can find food in the village - the village of Dubăsarii Vechi is one of those that produce vegetables for sale.


Reports: Georgeta Carasiucenco

Edited by: Marta Sterpu

Video and editing: Oana Rusu

Executive producer: Ana Gherciu

Site: moldova.org

luni, 1 noiembrie 2021

El pueblo del primer astrónomo de la República de Moldavia

Desde las ocho de la mañana hasta el mediodía, todos los jueves y domingos la gente reparte sus mercancías en la calle principal del pueblo de Dubasarii Vechi. Incluso a un lado de la carretera y detrás de una valla, hay espacio con puestos, muy pocos vendedores los usan. Prefieren estacionar las camionetas frente a las puertas y abrir el maletero hacia la carretera. Tomates, berenjenas, frijoles, pescado, pantalones de segunda mano, fardos de paja, discos de extinción de incendios, piezas de automóviles, vestidos rosas comprados hace décadas en Moscú por cien dólares y vendidos hoy con cien lei. Y no solo los lugareños venden en el mercado, los comerciantes vienen de toda la comarca, desde el pueblo de Corjova hasta la ciudad de Tiraspol.


Una vez que la gente reúna sus puestos y el pueblo ya no se vea envuelto por el tumulto de la plaza, tendrá tiempo para visitar el pueblo. Los aldeanos apresuran sus bicicletas y las ancianas se sientan en el césped frente a las puertas. Están trabajando en la carretera frente al ayuntamiento: han puesto cascajo y se enderezan.

Y el Dniéster, pase lo que pase en el pueblo, sigue corriendo.

Siempre está ahí, embellecido hoy por los colores del otoño. Además del río, en el pueblo hay varios lugares que atraen a los turistas: la mansión del astrónomo Nicolae Donici, la tumba de la familia Donici-Macri y la floresta de encina secular "Pohorela".


La mansión de Nicolae Donici

Nicolae Donici nació en 1874. Debido a que quedó huérfano a los ocho años, fue cuidado por su tía, Elena Lisacovschi.

Después de estudiar astronomía en Odesa, en 1908, Nicolae Donici regresó a casa e instaló el primer observatorio astronómico y meteorológico en Besarabia cerca de la mansión. Continuó su actividad científica en Dubăsarii Vechi hasta junio de 1940, cuando Rumania fue obligada por la Unión Soviética a evacuar a la administración civil y al Ejército del territorio de Besarabia. Entonces Donici se vio obligado a abandonar el país. Regresó en 1941 y encontró la mansión y el observatorio destruidos. En tres años, Donici deja Moldavia Oriental (la parte de Rumania ocupada por los soviéticos) para siempre y se traslada a Francia.



Durante mucho tiempo, la mansión fue administrada por el colectivo local, que cambió su aspecto cubriendo los muros exteriores con azulejos y construyendo un anexo. Sin embargo, en el lado derecho de la mansión, en la parte de atrás, todavía se pueden ver las paredes enyesadas con "huevos, cal y arena", según explicó el teniente de alcalde de la localidad, Constantin Macarenco.

También allí se puede ver la "escalera al cielo" con adornos. Es una escalera de metal que Nicolae Donici sube en su laboratorio para no molestar a los de la casa durante las observaciones nocturnas. Esta escala se ha conservado hoy. Lo interesante es que ha sido diseñado de tal forma que el ángulo de los escalones se puede cambiar en invierno para evitar resbalones.

El busto de Donici se encuentra hoy frente a la mansión. Se instaló recientemente después de que el busto anterior fuera robado y vendido como chatarra.


La tumba de la familia Macri-Donici

Si llega a Dubăsarii Vechi, también debe ver la tumba de la segunda mitad del siglo XIX. Lo que lo hace especial es su imagen e historia.



Después de la muerte del padre de Donici, él y su madre, Limonia, se mudan con su hermana. Cuatro años después, su madre se enfermó de tifus y fue aislada en una habitación separada para evitar que la infección se propagara.

Como Nicolae había echado mucho de menos a la madre de Limonița, su tía rompió las reglas y entreabrió la puerta de la habitación para poder ver a su madre desde la distancia. Poco después, Limonia muere. Tenía solo 35 años.

Su cuerpo fue embalsamado y colocado en una tumba en el patio de la iglesia de Dubasarii Vechi, fundada por Nicolae Macri, el abuelo del científico por parte de su madre, que se había refugiado de Grecia en Besarabia. La tumba fue construida por el maestro Tuzini, según el boceto del arquitecto Alexandru Bernardazzi.

Durante el período soviético, la tumba fue objeto de vandalismo y se prendió fuego al ataúd. Pero la construcción y los elementos decorativos siguen intactos.


La floresta de encina seculares "Pohorela"

La floresta se encuentra en la parte norte del pueblo y tiene más de 130 árboles seculares. Los más fuertes superan los 1,5 m de diámetro, algunas encinas tienen más de un siglo y otros hasta 300 años.


Cuenta la leyenda que los tártaros se detuvieron en este bosque de robles cuando los nativos vinieron a saquear. Una noche, los aldeanos prendieron fuego al campamento de los invasores. Luego el bosque se quemó, en ruso - "pogorela". De generación en generación, la palabra se ha convertido en "Pohorela". Dumbrava también se llama "Pogoreloe", "Pohorila".

El nombre de la localidad también proviene de estas encinas. Según el teniente de alcalde de la localidad, Constantin Macarenco, en el pueblo se utilizaban las dubas, unas embarcaciones hechas con troncos de robles.

Al mismo tiempo, los lugareños dicen que el nombre del pueblo proviene directamente de "дуб", del ruso - "encina".

Los recorridos por la localidad los realiza habitualmente el teniente de alcalde del pueblo, Constantin Macarenco. Por lo general, los turistas son funcionarios de otros países o de Chisinau, socios con los que tienen proyectos o personas interesadas en invertir en la localidad. Pero las autoridades locales no pueden organizar viajes para todos. "La alcaldía no puede proporcionar actividades económicas", explica el teniente de alcalde y menciona que el turismo en la localidad debe desarrollarse por otros métodos.




Una vez que llegues a Dubasarii Vechi, notarás que el agua en el Dniéster fluye más lento que en el norte del país y las orillas están más cerca unas de otras. Esta diferencia se debe a la central hidroeléctrica Dubasari. Pero los pescadores consideran esta diferencia una ventaja: el estrechamiento del Dniéster es un indicador de su profundidad. En otras palabras, donde las orillas están más cerca unas de otras, el río es más profundo y podría haber más peces. Si desea pescar aquí, sepa que los pescadores experimentados en el pueblo mencionaron algunos agujeros más profundos en los que se refugiarían peces muy grandes. Es importante "alimentar el lugar" y mantener su tienda bajo la lluvia, si se queda varios días. Puede encontrar comida en el pueblo, ya que, Dubăsarii Vechi es uno de los que producen verduras para la venta.


La fuente: moldova.org