El Chişinău judío que perdimos

A fines de la década de 2000, las guías turísticas más populares, incluyendo Lonely Planet, comenzaron a incluir un capítulo sobre ciudades de Europa del Este. El capítulo en cuestión se refería al pasado judío de las ciudades y países presentados. Vilnius, Kaunas, Riga, Odessa, Kiev, Lvov, Cracovia, Varsovia, Praga, Budapest y Bucarest: aquí hay algunas ciudades que se han acostumbrado a las reliquias judías: cementerios, vecindarios, sinagogas, comunidades , organizaciones, etc. Los lugares del pasado doloroso, aquellos relacionados con genocidios y pogromos judíos, también tienen páginas separadas en las mismas guías. 

Tal consumo turístico coloca a estas ciudades en un espacio transnacional de herencia judía e interés turístico. Para los „consumidores” de este patrimonio (aquellos cuyos ancestros provienen de la región, pero también otros grupos de turistas), Europa Oriental tiene un interés especial, siendo también el lugar de búsqueda de la historia familiar (personal y privada), pero también el lugar de la memoria colectiva.

Guía desde 2004 Moldavia y Rumania, llamados Chisinau como una ciudad „original” (atractiva) y „la más cómoda de todas las ciudades de estilo soviético reconstruido después de la Segunda Guerra Mundial” (la más cómoda de todas las ciudades reconstruido Soviética después de la Segunda Guerra Mundial). Antes de hablar sobre las atracciones del presente, la guía habla sobre el complicado pasado de la capital moldava. La pérdida de una parte importante de la población judía, del 35% de la población en 1913 al 3% en la década de 2000, es uno de los temas clave. Guía de habla pogromo Hebrea de 1903 sobre los monumentos en memoria de las ofrendas y sacrificios pogrom gueto ruinas Yeshiva, sinagoga, cementerio y activa. Mientras tanto, una de las pocas guías turísticas especializadas en las posiciones de memoria hebreo del Este de Europa, viajes de la herencia judía, Guía de National Geographic a Europa del Este (la primera edición apareció en 1992) no dedica Moldova y Chisinau ningún capítulo.

A pesar de la presencia de varios destinos relacionados con el pasado judío de la ciudad, en particular, el cementerio judío del siglo XIX. XIX, pero también una gran cantidad de edificios y ruinas arquitectónicas, Chisinau permanece fuera de la industria del turismo de masas dedicada a la memoria judía.

Hay, por supuesto, visitas privadas en los lugares de memoria judíos y expediciones etnográficas. Sin embargo, para atraer la atención de la comunidad turística internacional, la integridad de los objetos, su concentración, su infraestructura y su cobertura informativa (incluida la publicidad) es muy importante.

Desde este punto de vista, Praga y Cracovia tienen ventajas considerables y en Chisinau la situación es catastrófica. Aunque la mayoría de los objetos de memoria hebreo están en el centro y sería bastante fácil integración en un circuito peatonal, infraestructura auxiliar, turismo muy necesaria está ausente. Indicadores, paneles de información, zonificación del territorio, excursiones regulares para todos los deseos, serían algunas de estas medidas obligatorias.Para saber hoy que viaja Chisinau hebreo debe saber que el Centro Cultural Hebrea „Kedem” es literalmente detrás de la pared de la antigua sinagoga Lemnarium (pared y parte del sótano - por lo que quedaba de él, véase la Figura 1). También el viajero debe saber que el edificio enfrente del estadio abandonado es otra antigua sinagoga - Sennaia (ver Figura 2) y, por último, el bastión de la ciudad de la cultura rusa, teatro dramático ruso „A. P. Chekhov” se coloca en el lugar de la antigua sinagoga de Coral (ver Figura 3).

Imagen 1 – La sinagoga de Lemnarium en el siglo XVI. XIX (fuente - locals.md) y 2013 (imagen tomada por el autor)

 

Imaginea 2 – Sinagoga Sennaia în sec. XIX (sursă – locals.md) și în 2013 (imagine făcută de autoare)

 

Imagen 3 – La sinagoga de Coral al comienzo de la sec. XX (fuente - Wikimedia Commons) y 2013 (imagen tomada por el autor)

La triste realidad de la situación actual de los edificios de la antigua sinagoga de Rabi Tirillson y el jesuita „Maghen David”, así como el fracaso de los intentos de rehabilitación, son reveladores (ver Figura 4). Las imágenes del cementerio judío de Chisinau y de la sinagoga funeraria halladas en su territorio se han convertido desde hace tiempo en ilustraciones clásicas de artículos y blogs que hablan de la negligencia de los monumentos históricos (Figura 5). Hoy, el Chişinău judío es, si no lo golpea, definitivamente es una forma de erradicación. Pero no necesariamente debe ser así.

Foto 4 – el edificio de la antigua sinagoga Rav Tsirelson y la yeshiva „Magen David” en agosto de 2013 (foto de Andrey Gerch)

 

Imaginea 5 –  clădirea Sinagogii Funerare din Cimitirul Evreiesc (imagine făcută de autoare en 2013)

La ciudad de Chisinau, ubicada en la intersección de varias culturas y fronteras, es por supuesto importante no solo a través de su herencia judía. Pero quiero hablar de eso aquí. Veo el patrimonio cultural judío de la ciudad de Chisinau como un objeto de conocimiento, memoria y acción. Cada una de estas características tiene un gran potencial de trabajo con este patrimonio como recurso cultural como parte integral de la historia de la ciudad. En este ensayo, no pretendo proporcionar información exhaustiva sobre el pasado judío de la ciudad. Propongo resaltar las principales tendencias e instrumentos a través de los cuales el pasado judío de la ciudad dejaría de ser un área conocida solo por unos pocos iniciados.

El conocimiento de la arquitectura religiosa y la vivienda ciudad hebrea se limita en cierta medida por el „canon de 77 sinagogas” (véase más adelante) y se complica por el hecho de la destrucción masiva de edificios y la falta de fuentes de archivo apropiado mediante el cual podemos determinar exactamente lo perdida. El conocimiento acerca de la vida familiar y las prácticas cotidianas de hebreo religiosa en Chisinau está ausente del discurso público local y nacional. Además, no es el conocimiento acerca medida hebreo tradicional de la pérdida de la vida después de la guerra.Memoria sobre el pasado de la ciudad hebreo está disponible al público, sino que se concentra en el Museo Nacional de Historia, como era de esperar, pero en un museo privado - Museo de la Herencia Hebrea de Moldavia. Se encuentra en el edificio del centro "Kedem", que es algo comprensible. Sin embargo, el hecho de que el museo más importante del país ignoró el tema es problemático. Otras plataformas, en la que se abordó el Holocausto en Besarabia son comunidades académicas internacionales, y en Chisinau – teatro independiente y foros en línea. Tres monumentos transmiten la memoria de la muerte violenta de Judios en Chisinau - víctimas conmemorativos que murieron en el gueto de Chisinau – erigido en 1993 (véase la Figura 6) Las víctimas del Memorial de la pogromo en Chisinau 1903 – planteadas en 2003 (véase la Figura 7) Memorial sacrificios fascismo - , se recogió en años 1981/2015 (ver Figura 8).

Figura 6 - Monumento a las Víctimas del Gueto en Chisinau (foto tomada por el autor en 2013)

Imagen 7 - El Monumento a las Víctimas del Pogrom en Chisinau en 1903 ((fotografía tomada por el autor en 2013)

 

Cuadro 8 - El monumento de las víctimas del fascismo en 1981 y 2016 (foto de Vladimir Vinter)

La inclusión del patrimonio judío de Chisinau como un importante recurso cultural de la ciudad involucra varios mecanismos e instrumentos. Pero, sobre todo, se necesita una política cultural responsable y bien pensada. Hasta ahora, el reconocimiento de la diversidad etnocultural de la población de la República de Moldova y la ciudad de Chisinau se lleva a cabo sobre la base de festivales etnoculturales y otras prácticas performativas. Tal enfoque es, por supuesto, necesario hasta cierto punto, pero los límites también deben ser reconocidos. Una pregunta relevante permanece si el enfoque de los festivales etno-folklóricos contribuye a la disolución o consolidación de estereotipos étnicos.

El artículo fue escrito por Anastasia Felcher para el sitio platzforma.md el 10 de diciembre de 2017.